Будда агностик?

Буддизм отталкивается от восприятия. Все что Вы знаете создано восприятием. Ничего не возникло помимо того, чтобы быть воспринятым.
Будда исследовал это восприятие и обнаружил, что есть прекращение восприятия (следом за теми, кто обнаружил ни восприятие, ни невосприятие).

И Будда учит именно этому: вот - страдание, вот - причина страдания, вот - прекращение страдание, вот - путь к прекращению страдания.
Люди же, которые привязаны к миру чувств оковами жажды и цепляния думают, что кроме мира чувств нет ничего другого и пытаются объяснить происхождение этого мира чувств, полагая, что и сами лишь производная этого мира. Другие же люди, менее привязанные к миру чувств, возражают: нет, мы не целиком в этом мире чувств, поэтому мы его творцы.

И этим спорам не будет никогда никакого исчерпания. Вы можете быть на одной стороне, на другой стороне, можете не быть ни на одной из сторон.

Ваше мышление ограничено Вашими воззрениями. Однажды преодолев какое-то значительное воззрение Вы меняете свое отношение к воззрениям и перестаете их коллекционировать. Вы находите мышление выходящее за пределы воззрений. И тогда кто бы ни предлагал Вам какое-то очередное воззрение, Вы видите - это только ловушка для рассудка, в которой он будет биться, пока не обнаружит, что совершенно не обязан ограничиваться ловушкой.

Про это говорят как про ворота без стен. Люди столпились у ворот и не замечают, что вокруг ворот нет никаких стен и можно идти в любом направлении без ограничений.

То есть Вы не осознаете, что напрасно тратите свое и чужое время

Вам сразу ясно и однозначно ответили: никакого Бога творца буддисты не почитают. Будда ясно и уверенно превзошел все небесные обители и их обитателей и раскрыл непревзойденную истину.

Но Вам неймется, Вы навязчивы и полагаете, что с Вами несправедливо обошлись.

Сочувствую Вам. Мне знакомо, когда люди не хотят признавать тебя за равного собеседника, отвергают и смеются. Мне знакомо, что при этом чувствуют отвергнутые. Но это хорошая ситуация. Выбирайте себе собеседников, которые интересуются тем же, чем и Вы.

Вам благосклонно, снова и снова разъясняют Вашу ошибку, но Вы упорствуете и начинаете видеть какие-то козни в том, что Ваши аргументы никого не убеждают.  Вы лезете в ненужные дебри, вместо того, чтобы освоить азы той темы, о которой Вы пытаетесь беседовать.

Ну, Вы сами выбираете себе трудности и тернии на пути. Как пожелаете.

Но Вы несете довольно унылый и бесполезный бред. Такова объективная реальность этой ситуации. Вы даже не попытались понять, почему Вам возразили и зачем привели примеры. Вы все еще надеетесь, что немножко напора и Вы всех тут победите.

Видите же, что нет. Эти Ваши наскоки слишком легковесны и не стоят даже внимания.

Возьмите один какой-то вопрос, хорошо его освойте и возвращайтесь. Не надо метаться.

Вопрос о Боге Вам разъяснили. Закройте его уже. Буддистам Бог не нужен. Ни в каком виде. Просто не интересен. Обычная фикция замороченных людей. В редких случаях - действительное восприятие некоторых существ мира форм. Иногда даже восприятие существ мира сияния. И там нет никаких творцов.

Хорошо. А откуда взялось это восприятие? Почему я не могу изменить восприятие? Если мир иллюзия, то почему я не могу изменить эту иллюзию? В компьютерной игре я могу все поменять, да и саму игру могу сменить, а тут мы просыпаемся с той же болью, с которой засыпаем и нет выхода из этого состояния (дукхи). Мне например не нравятся всякие болезни, смерти. Но я не могу ничего изменить. Все работает по какой-то заданной программе. Мы лишь можем только приспособиться. Хорошо, казалось бы Будда расставил все по местам: он указал, что да есть страдание (вне нашего желания), есть избавление и есть путь к избавлению. Вопрос: как можно проверить, что достигнув нирваны мы не будем больше рождаться? А вдруг это очередное заблуждение? По сути, если вы не можете дать исчерпывающий ответ, то это и есть слепая вера. Слепая, т.к. вы не можете проверить истинность утверждения, а лишь слепо верите словам.

SatChitAnanda общайтесь в свое удовольствие, конечно же.

Просто знайте, что Ваши идеи о "ограничении знания" срединным путем показывают, что Вы не знаете, что такое срединный путь, просто повторяете слова.

Расскажите нам, что Вы знаете о срединном пути и как пришли к выводу, что он ограничивает Ваши возможности к познанию. Постарайтесь не игнорировать этот вопрос.

Страдание всего лишь возникает,
Страдание наличествует и уходит прочь.
Не возникает ничего, помимо лишь одних страданий,
Нет ничего, что прекращается, помимо них» - СН 5.10

мир иллюзия

Видишь какие у меня возникли трудности при оценке степени мудрости буддистов? Это же два разных ответа. Первый вроде бы действительно звучит утешающе - "все преходяще друг, просто пойми это и успокойся". А второе звучит по-другому - "все преходяще друг, потому что все основано на непреходящем. Пойми это обретением знания этой основы, и это-то знание и есть глубочайшее спокойствие".

Также, меня смущает идея о том, что у Будды есть "неотвечаемые вопросы", а в брахманизме их нет.

При достижении нирваны рождение и смерть оказываются пустой иллюзией. Пространство и время - узорами из облаков, не отличимыми по значимости от себя самого, который - такая же игра оттенков прежних заблуждений. А все размышления по этому поводу так же забавны, красивы но пусты и прозрачны как картина заката. И при этом всё остаётся на своих местах, разве что принимая вкус чудесности и радостности удивительности. Как говорил Миларепа об этой иллюзорности :" Этого не может быть, но оно явлено".

При достижении нирваны рождение и смерть оказываются пустой иллюзией. Пространство и время - узорами из облаков, не отличимыми по значимости от себя самого, который - такая же игра оттенков прежних заблуждений. А все размышления по этому поводу так же забавны, красивы но пусты и прозрачны как картина заката. И при этом всё остаётся на своих местах, разве что принимая вкус чудесности и радостности удивительности. Как говорил Миларепа об этой иллюзорности :" Этого не может быть, но оно явлено".