Нагарджуна о дхьянах

То есть даже если быть блаженным богом и вести себя по-доброму, то всё равно рано или поздно в адские муки лезть ? Без них , даже доброму богу, никак ?

Вот там интересный момент:
Татхагата является в мир потому, что он обладает безграничным состраданием и испытывает жалость [к обитателям] трёх миров...

Как же Татхагата может являться в мир ?

ТМ

О последнем при этом то говорят как о ком то кто спасает, то утверждают что Амида Будда - это абсолютная истина.

Но карма не является абсолютной истиной, карма - относительная истина. Если карма - это абсолютная истина, тогда мы обречены. Поскольку люди понимают карму, но недостаточно ясно, они будут думать о карме, как о предопределении, карме как об отсутствии свободной воли. Они не понимают, потому что они не слушали от начала и до конца. Они просто схватились за середину и преувеличили её и делают суждения исходя из этого. Так карма является истиной, но относительной истиной. С абсолютной точки зрения меня здесь даже нет. Абсолютно нет ничего произошедшего когда-либо и никогда не произойдет. Но с относительной - все происходит. Это относительно. Относительная и абсолютная истины нераздельны друг от друга по причине того, что относительная истина является относительной истиной абсолютной истины, и абсолютная истина является абсолютной истиной истины относительной. Они являются 2-мя сторонами одной монеты.

Благословение и все подобные вещи возможны, потому что тот, кому должно быть даровано благословение и тот, кому защита должна быть дарована - защита от чего, благословение чего - это все относительно. Таким образом, если есть подходящие условия - благословение будет принято, если есть подходящие условия - защита будет дарована. Например, давайте я скажу, что совершил что-то ужасное в прошлой жизни - я был бугименом и пугал всех детей. Как следствие этого в этой жизни у меня будет много страха. Я буду бояться каждого и всякого. Это потому что я в своей прошлой жизни пугал каждого. Но если я разовью тотальную веру в Тару, являющуюся воплощением сострадания и если я разовью тотальное сострадание ко всем живым существам, для коих я был бугименом, тогда, когда это случится, мой страх уйдет. По причине благословения Тары я пройду ступень прогресса. У меня более не будет страха. Вот как защита действует.

Благословение также является подобной вещью - есть что-то такое, что может быть благословением. Благословение и благословляемый имеют прямое отношение друг к другу. Благословение Будды, благословение бодхисаттвы Авалокитешвары, благословение бодхисаттвы Тары, Тара и Авалокитешвара - это божества, так что их благословение - это благословение из сострадания и мудрости. Не только сострадания. Мы можем говорить о сострадании потому, что говорить о нем достаточно политкорректно; не политкорректно говорить о преданности. Я, как гуру, когда я говорю про преданность, я чувствую себя неловко, так что мне приходится изъяснятся. В противном случае некоторым людям будет казаться, что я убеждаю аудиторию, что они должны быть преданы мне. Это так звучит, поэтому мне приходиться быть очень осторожным. Но когда я говорю о сострадании, мне не приходится волноваться об этом. Это гораздо более простой предмет. Это также показывает, что у людей не хватает преданности и люди не склонны доверять. Подозрение в людях намного больше, чем их доверие. Это также заслуга, потому что, если у тебя есть заслуга, у тебя будет больше доверия и больше уверенности. Если у тебя нет заслуги, то у тебя меньше доверия и меньше уверенности. Так что это недостаток заслуг в действительности, но что поделаешь, таковы вещи в настоящее время.

Так что преданность Таре от меня, обладающего потенциалом, который Тара уже довела до созревания, таким образом, мой потенциал и достижение Тары одинаковы. По причине этого, если я устремляюсь к благословению, тогда я могу получить её благословение. Это вроде ручки с чернилами и бумаги. Бумага обладает подходящими условиями чтобы ручка могла на ней писать. Мое условие - это преданность Таре и мое сострадание - это также то, что Тара символизирует. Тогда благословение Тары я могу получить. Вот, как это работает. Моя преданность относительна, мое сострадание относительно, но сострадание Тары абсолютно, поскольку она уже стала воплощением сострадания и мудрости. Таким образом это абсолютное. И мое сострадание и моя преданность - относительны.

Так что согласно тому, насколько глубоко и основательно мое сострадание, настолько глубоко будет благословение Тары, что я получу. Благословение Тары я получаю относительно, не абсолютно. Абсолютно - я становлюсь Тарой. До тех пор, все благословение, что я получаю - есть кто-то, кто дает благословение и кто-то принимающий благословение. Если этот дуализм присутствует - это относительная истина. Относительная и абсолютная истина определяется исходя из того, является ли она двойственной или недвойственной. Когда мы достигаем недвойственного состояния, тогда это абсолютная. Абсолютно - я становлюсь Тарой...

ТМ
Other power- это сила обето Амиды) или как то так. Считать, что спасут дхьяны - опираться на self power, что к освобождению ведёт вера в Аида Будду - на other power. И тд.

Вроде, насколько понимаю, other power - это полное отсутствие ложных взглядов. Кто достигает такого не считает что он спас себя или спасёт себя и тд. Обретается освобождение "силой другого", силой Амитабхи.

О последнем при этом то говорят как о ком то кто спасает, то утверждают что Амида Будда - это абсолютная истина.

Синран: Ради того, чтобы помочь нам понять, что истинный Будда бесформенный, его специально именуют Будда Амитабха; так меня учили. Амитабха Будда - это посредник, с помощью которого мы можем постичь таковость

Синран также пользуется уровнем абсолютной истины: