Abhidharmasamuccaya: What is the transcendental path (lokottaramarga)?

Я понял почему пол не мог определить и энергетика такая странная.

распространяет философию хинаяны.

Чиста и превосходна природа Бодхи океана,
Чиста и безупречна, сущность Бодхи прекрасна.
Его основа сияла, и случайно тень объекта создала.
Объект закрыл сияния свет,
Дав возникнуть заблуждения односторонней пустоте,
В которой воображаемый мир произвольно был создан,
Укрепляя себя мыслительным процессом,
Иллюзорный познающий стал живым человеком.
Пустота, созданная, внутри Бодхи,
Лишь как пузырь плывущий в океана толще.
Мирские сферы, бесчисленные как пыль,
Выросли в этой относительной пустоте в миг.
Когда пузырь лопнет, нереальность пустоты ясно узри:
Сколько еще таких трёх миров?
У них в Единой Природе один исток,
Есть много искусных методов для достижения его,
Хотя эта природа проникает везде,
Прямые или непрямые методы нужны тебе,
Поэтому только что у посвященных различных способностей умы,
Быстры или медленны во вхождении в Самадхи они.
Форма, что кристаллизуется из мыслей, слишком тверда,
Для того чтобы через неё истина стала видна,
Как совершенства можно достигнуть,
Если через форму ничего не видно?
Звук, голос, слова и речь,
Используются для определённых вещей,
Что по своей природе не всеобъемлющие,
Как они могут помочь в совершенства достижении?
Запах воспринимается при контакте с носом,
Вне контакта его нет просто,
Как может то что не всегда есть,
Быть средством достижения совершенства здесь?
Само по себе чувство вкуса не существует,
А воспринимается только когда вкус присутствует,
Так как чувство вкуса всегда различно,
Как оно может быть быстрого совершенства причиной?
Касание существует когда есть объект,
Если объекта нет и касания нет,
Так как контакт и его отсутствие не постоянные,
Как осязание может помочь в совершенства достижении?
Дхармы (объекты) внутренним загрязнением называются ,
Для опоры на них субъект в объекте нуждается,
Так как субъект и объект не всеобъемлющие,
Как объекты могут помочь в совершенства достижении?
Орган зрения хоть и ясно воспринимает,
Но лишь впереди себя, а то что сзади он упускает.
Как может частичное восприятие четырёх сторон
Помочь в совершенствовании умом?
Вдохи и выдохи не имеют между связи собой,
Как они могут если не соединены,
Помочь в достижении совершенства пути?
Язык бесполезен когда не трогает ничего,
Когда присутствует вкус, есть осязание языком,
Что исчезает когда вкус прекращается,
Разве таким методом совершенство достигается?
Тело должно быть в контакте с объектом касания,
Если так, то в чём здесь всеобъемлющая медитация?
Что за пределами субъекта и объекта,
Как этим можно достичь совершенства?
Нарушает ума смятение,
Правильного восприятия спокойствие,
Так как волнующие мысли труднее всего устранить,
О каком совершенстве здесь можно говорить?
Соединение сознания, глаз и зрения,
Имеет в себе три компонента волнения,
Как может то что не имеет субстанции ,
Использоваться для совершенства медитации?
Слышащий ум, что достигает дальних уголков космоса,
Нуждается в усердном взращивании,что весьма не просто,
Нетренированному человеку этого не достичь,
О каком совершенствовании здесь можно говорить?
Медитация на нос лишь целесообразна как средство
Концентрации ума одномоментной,
Но ложная концентрация может создать иллюзорный дом,
Как же найти совершенство потом?
Проповеди Дхармы полагаются на голос и слова,
Но пробуждение случилось во время практики в давние лета,
Слова и речи никогда не выйдут за пределы мирского потока,
Как этим можно достигнуть совершенства истока?
Наблюдение за правилами поведения контролирует тело,
Но никогда то что лежит вне его пределов,
Так как контроль тела не всеохватывающий,
Как его может использовать совершенствующий?
Сверхъестественные силы должны быть сначала обретены,
Как они могут происходить если у них еще различающие умы?
Так как такое мышление от внешнего не может отклониться,
Как им можно совершенства добиться?
Если элемент земли использовать как сосредоточение,
То он непрозрачный, и сквозь него не проникнет зрение,
Принадлежащий миру он не имеет духовного,
Как его можно использовать для совершенства скорого?
Если медитировать на элемент воды,
То возникающие мысли будут как вода пусты,
Вне пределов чувства и зрения абсолютное лежит,
Элемент воды не поможет совершенства достичь,
Если использовать для медитации элемент огня,
Неприязнь к желанию не поможет отречься навсегда,
Для только что вступивших на путь это не целесообразно,
Как огонь можно использовать для совершенства в прекрасном?
Если медитировать на элемент ветра,
То спокойствие и движение — ложная двойственность момента,
Из которой не развить Бодхи Превосходного,
Как можно использовать ветер для совершенства полного?
Если использовать для медитации элемент пространства,
То его тусклость и пустота для просветления преграда,
Так как непросветлённое от Бодхи сильно отлично,
Как такая медитация может помочь его получить совершенство?
Если медитировать на элемент сознания,
То оно переменчиво и постоянно меняется,
Ум сосредоточенный на нём будет ложен,
Как этот элемент в достижении совершенства поможет?
Феномены все мимолётны,
Мысли уходить и приходить вольны,
Так как причина никогда не отличается от эффекта,
Как это поможет в достижении совершенства?
Я говорю Почитаемому миром:
Все Будды этого мира возникли,
Чтобы учить наиболее подходящему методу,
Который состоит в использовании звука всеобъемлющего,
Состояние Самадхи может быть достигнуто,
Посредством восприятия слышимого,
Поэтому освободился от страдания Авалокитешвара,
Слава Внимающему Звукам мира!
Который в течении кальп как песчинки Ганга бесчисленных,
Посетил Будд чистых земель многочисленных,
Явив силу и покой своей независимости,
Дал всем живым существам бесстрашие непоколебимости,
О, достигший глубокого звука совершенства правитель,
Провидец звука, его очиститель,
Кто неизменен как звук океанских волн,
Спасает всех живых существ разных миров,
Защищая их и гарантируя освобождение в достижении вечности,
С благоговением сообщаю я Татхагате о своем мнении.
То что сказал Авалокитешвара тебе:
Когда в спокойствии пребывает человек,
Бой барабанов всех десяти направлений,
Одновременно его уши воспринимают без искажений,
Тем самым полное совершенство слуха завершено.
А вот глаза не могут увидеть то что за преградой и когда темно,
Не могут и рот и нос получить это знание,
И тело чувствует только его касание,
Мысли ума разобщены и сознание смущено,
Но голос, не зависимо от того как он далеко, может быть услышан всё равно.
Чувство пяти других органов не совершенно,
Но слух действительно проникает повсеместно.
Присутствие и отсутствии звука и голоса в этот момент,
Ощущается ухом как «существует» или «нет».
Отсутствие звука значит, что ничего не слышно,
Отсутствие слуха лишено природы,очевидно.
Отсутствие звука не означает конец слуха,
Не означает начала слуха наличие звука,
Природа слуха за пределами создания,
Постоянна и не знает увядания.
Даже когда отвлечённые мысли возникают во сне,
Зрение и слух подобны оптической иллюзии пелене,
Как и все три мира цветы в небе  напоминают,
Когда слух расцеплен, иллюзии об органе слуха исчезают,
С устранением объектов, чистое Бодхи прекрасно,
В полной чистоте проникает яркий свет всюду свободно,
С его сиянием неподвижность окутывает великую пустоту,
Все мирские вещи при ближайшем рассмотрении подобны сну.
Явно грезила дева Матанга:
Как забрать себе тело этого парня?
Как искусный актёр показывает игру кукол,
Хоть движений и много, но кукольник - вот он,
Когда контролю приходит конец,
Фигуры оказываются наваждением во сне,
Так же и шесть органов исходят из Алайи одной,
Что разделяет их на шесть частей и соединяет между собой,
Если один из них к истоку вернут,
Все шесть функций внезапно уйдут,
С окончанием болезни этой,
Себя явит Бодхи ярким светом,
Оставшиеся омрачения требуют дальнейшего изучения,
До достижения Татхагаты полного просветления.
Ананда, и все кто меня здесь слышат,
Поверните во внутрь свою способность,
Чтобы услышать свою природу тонко,
Чего будет достаточно, чтобы Превосходного Бодхи достичь,
Вот как просветление можно получить.
Будды, бесчисленные как песчинки в Ганге,
Входили через эти ворота к Нирване,
Все прошлые Татахагаты,
Этот метод постигали.
Все нынешние Бодхисаттвы,
Этот метод применяли,
Всем кто будут когда-то практиковать,
Стоит этот метод Дхармы изучать,
Его изучал не только Авалокитешвара,
Я когда-то сам использовал орган слуха,
Просветлённый Почитаемый Миром спрашивает лучший метод,
Для тех кто хочет избежать самсары в веке падении Дхармы этом.
Для того чтобы найти в сердце Нирваны путь,
Лучше всего созерцать мирской звук.
Все остальные методы — лишь подручное средство,
Которые использовали Будды когда было это уместно,
Чтобы удержать учеников от случайных проблем,
Их нельзя практиковать хаотично, - они не подходят всем.
Я отдаю честь Татхагатагарбхе истоку,
Что не принадлежит в мирскому потоку,
Да будут благословлены грядущие поколения,
Пребывать в глубокой вере этого простого метода,
Он хорош для обучения Ананды,
И людей в этот век упадка Дхармы.
Все должны использовать орган слуха для медитации,
Что превосходит другие и с Истинным Умом в согласии.

Йога-ачарья ... Йога в индийских системах может остановить появление материи.
Идея кармы, проявления материи из Непроявленного (авьякта) [Абсолюта].
Проявления материи обусловлены citta-vrtti, называемого в буддизме четасики ( cittacaitasika - явления сознания = citta-vrtti).
Предотвратить проявления материи (и контакты, и связанные с ними аффекты) возможно йогической концентрацией сознания в одной точке, вследствие чего "сознание перестает испускать все из себя".
Именно в этом высшем состоянии даршан, признающих йогу, Будда и "разоблачил" его, состояния, невечность: неизбежное падение, причем в камалоку из таких "достижений" рассмотрено в АК.
Дело в том, что при разъединении со всем неблагим контентом путем различения ничего не предпринимаетcя в отношении "топлива", предоставляемого той частью самскар, которая вне области различений.
..

Давид Зильберман делал в середине прошлого века перевод Шурангамы, который позже распространялся в "самоиздате". Это, возможно, он?