Дискуссия о Винае, махаяне и ПК

Я полагаю, Виная это не некий аскетизм, практикуя который чего-то достигают, а только создание подходящих условий для практики. Решаются все жизненные проблемы, чтобы на них не отвлекаться. Живя по Винае в традиционном сообществе, можно действовать практически механически, уделяя всё время собственно практике.

или вы про uddhacca-kukkucca? одну и паньча-ниварана? Но там помоему о другом речь

— Мы соблюдаем все двести пятьдесят буддийских предписаний. Мы верим в то, что это способствует достижению состояния будды. Как Вы считаете, хорошо это или плохо?
Банкэй:
— В этом нет ничего плохого. Это хорошо. Но я не могу сказать, что это самое лучшее. Постыдно лишь то, что вы кичитесь своими правилами словно неким знаком отличия и называете себя «школой Предписаний», как будто вы думаете, что это превыше всего. Изначально Будда предназначал эти предписания для тех нечестивых монахов, которые поступали вопреки Дхарме. В двухстах пятидесяти предписаниях перечислены различные прегрешения, совершавшиеся такими отступниками. Благочестивые монахи не воспринимали эти предписания как что-то, направленное в их сторону, ибо они не шли против Дхармы. Непьющему человеку нет нужды в предписаниях против употребления алкоголя. Тому, кто ничего не крадёт, нет нужды в предписаниях против воровства. Предписания против лжи не нужны правдивому человеку. Вы говорите мне о том, что вы блюдёте все предписания, но в действительности только нечестивый монах может задумываться над тем, соблюдать ли ему предписания или нарушать их. Когда вы говорите: «Мы — школа Предписаний», и ставите предписания превыше всего, то этим вы заявляете, что вы — нечестивые монахи. Это подобно тому, как если бы кто-то, будучи добрым человеком, пытался выставлять себя зло думаете ли вы, что это достойно сожаления?
Сознание будды является Нерождённым. Если вы живёте в согласии с ним, то с самого начала нет различия между соблюдением и несоблюдением [предписаний], ибо это всего лишь обозначения, возникающие вследствие [недостойного поведения]. Они удалены от места [пребывания] Нерождённого.
Так эти монахи обрели глубокое понимание учения Банкэя. Перед уходом они поблагодарили мастера и сказали ему, что они полностью постигли истинность его слов.

ничо подобного, китайский монах думает что соблюдает, не делает признаний и тем самым лавинообразно копит нарушения за непризнание

Вот, что говорил мастер дзен Банкэй по поводу правил:


В контексте нашего разговора это актуально .

Ведь Виная сформировалась далеко не в один день, и не в один год. Первоначально вообще не было никаких предписаний.

Отрывок уже приводился, вами или кем то ещё. Я уже писал, учитель в целом прав, замыкаться на Винае и хвастать своей дотошностью - дело дурное. Не зря даже строгие монахи попадая в нестрогий ват обычно стараются не кичиться особо своей продивнутостью, а принимаю уклад монастыряю Вот только реально нарушители используют такой подход для оправдания своих косяков, типа "мы не буквоеды а зрим в суть", вместо того что б кротко признать что наруашения таки есть и постараться улучшить дисциплину хотя бы частично, хотя бы в отдалённом будущем.Виная в целом сложилась к Париниббане Будды, развивалась она по мере растущего охвата вовлечённых в сангху людей. Сперва Будда находил изначально готовых и продвинутых, потом стали попадаться люди попроще и тд. Им как раз и понадобились рекомендации формализованные в правила и методы их соблюдения/признания.