Дхарма

[E2]

[quote=E2#121313]Вы просили не ссориться
«Красота может быть печальной или даже страшно но она красота»
«Красота спасет мир»
***
вот Эталон пишет человек близкий к Вашей религии )

***
Алиса
Смотритель Маяка
В этом городе дел, беготни и Чеширских котов,
Где судьба королев не соседствует с судьбами пешек,
Ты живешь под дождем среди серых унылых зонтов,
И невольно сама улыбаешься реже и реже…

Намотавшись за день, на минутку заскочишь в кафе
Поболтать ни о чем с ошалелой от счастья подружкой,
И слегка удивишься испуганной майской траве,
Отраженной в асфальте привычной сиреневой лужей…

А когда ты устав, засыпаешь в блаженной тиши,
На большой простыне из оранжевой мягкой перкали,
Нестареющий Шляпник потертой суконкой души
Натирает во сне амальгаму твоих Зазеркалий…
******************************************

грусно, но КРАСИВО, а не как у некоторых не будем пальцем показывать тема:
"пустотой блевать с балкона" (это я о своих знакомых пояэтах со стихи ру вспомнила, я там 11 лет обитаю со дня основания

[shukra]

Понравилась  эта  "древнерусская  пословица"
«Ваш мироощущение зависит от вашего угла зрения. У Вас дурная призма
Болезненный депрессивный взгляд на жизнь»

Так  и возникает  образ , по дороге  на  поле ( например  на покос) идут  два  русских  мужика, и ведут  столь  изысканую  беседу. Хотя  может  быть  и  дворяне  на светском  рауте. Или  на балу , княгиня А. поручику Б. Сударь  Ваше мироощущение  зависит  от вашего  угла зрения. Понимаете  ли
у  Вас  дурная  призма и болезненный  взгляд  на жизнь. Вот  намедни  общалась  с  Ефграфием  Никодимовичем  так  он тоже  так  хворал, а потом  заморский  лекарь  прописал  ему  чудесное  средство, так  всё  мироощущение  как  и углы зрения, не говоря  уже  про  призму  и  болезнненый  взгляд  всё  исчезло.Правда пучило  сильно  да  и сейчас  пучит, зато здоров  и  всем стал  люб.

[E2]

это не в лоб и не удар просто красивые стихи которыми я хотела поделиться с Вами, здесь нет нажима, просто парень клёво пишет. Мастер. и там на стихах таких много много : ))) бесконечность наше число

[shukra]

Да без  проблем  Катюша то, общения  с "зеркалами"  иногда увлекательная  вещь, правда иногда  утомляет, предпочитаю  Маргариту. Да  можно и без  вы , иногда можно  дать похлопать себя  по плечу , правда  только  женщине.

[E2]

[shukra]

А  кто такая  Скайвокер ? Люк  рифмуеться  с глюк.
Ну  да  уж  проститутка  и тряпка, жаль  что дальше этого не увидела, хотя  не жаль, ибо каждый  увидит  только то , до чего  увидит хе  хе  такая  вот тавтология.

[E2]

[shukra]

Дражайшая Е2
Какие  оскорбления   ВЫ  увидели  лично ВАМ , ВЫ   как  то всё  рассматриваете  через  чур  болезнено.
Советы  мне  от Вас  нужны , как  умершему  горчичники. Куда я пойду  ВАС это ни в коей мере  ни касаеться. А  с ВАШИМИ  друзьями  выше перечисленными, можете  общаться  на  любые  темы , мне  что  с того. Мне  Ваши с ними  застольные  беседы не интересны, да  и некрасиво  как  то сдавать  товарисчей то. И ещё  один  момент, минздрав  предупреждает  искать у кого  то не  адекватность,
приводит  к  нахождению  оной  у себя. Всех  ВАМ  благ.

[shukra]

Огромная  просьба к Тесту забанить меня , совесть не позволяет, отказать в  такой  мелочи  такой  выдающийся  личности как  Дондуп Чжамьян коий прямым текстом заявляет: «поэты многие не адекватные, жаль не я у них модератор выгнал бы. Они никого отношения у буддизму не имеют» (это он мне вчера сказал, отгадайте о ком ). Хотя  и не поэт вроде, но  всё  равно  прошу  забанить.

[КИ]

[shukra]

Ну  пусть простит ув. Дондуп  хехе  не смог  совершить благое  дело.

[shukra]

ГОЛОС ДЬЯВОЛА

Я ненавижу всех святых,—
Они заботятся мучительно
О жалких помыслах своих,
Себя спасают исключительно.

За душу страшно им свою,
Им страшны пропасти мечтания,
И ядовитую Змею
Они казнят без сострадания.

Мне ненавистен был бы Рай
Среди теней с улыбкой кроткою,
Где вечный праздник, вечный май
Идет размеренной походкою.

Я не хотел бы жить в Раю,
Казня находчивость змеиную.
От детских лет люблю Змею
И ей любуюсь, как картиною.

Я не хотел бы жить в Раю
Меж тупоумцев экстатических.
Я гибну, гибну — и пою,
Безумный демон снов лирических.

[shukra]

ПОЭТЫ

                  Ю. Балтрушайтису

Тебе известны, как и мне,
Непобедимые влечения,
И мы — в небесной вышине,
И мы — подводные течения.

Пред нами дышит череда
Явлений Силы и Недужности,
И в центре круга мы всегда,
И мы мелькаем по окружности.

Мы смотрим в зеркало Судьбы
И как на праздник наряжаемся,
Полувладыки и рабы,
Вкруг темных склепов собираемся.

И услыхав полночный бой,
Упившись музыкой железною,
Мы мчимся в пляске круговой
Над раскрывающейся бездною.

Игра кладбищенских огней
Нас манит сказочными чарами,
Везде, где смерть, мы тут же с ней,
Как тени дымные — с пожарами.

И мы, незримые, горим,
И сон чужой тревожим ласками,
И меж неопытных царим
Безумьем, ужасом и сказками.

[shukra]

ЧТО МНЕ НРАВИТСЯ

Что мне больше нравится в безднах мировых,
И кого отметил я между всех живых?

Альбатроса, коршуна, тигра, и коня,
Жаворонка, бабочку, и цветы огня.

Альбатрос мне нравится тем, что он крылат,
Тем, что он врезается в грозовой раскат.

В коршуне мне нравится то, что он могуч,
И, как камень, падает из высоких туч.

В тигре то, что с яростью мягкость сочетал,
И не знал раскаянья, Бога не видал.

И в других желанно мне то, что — их вполне,
Нравятся отдельностью все созданья мне.

Жаворонок — пением, быстротою — конь,
Бабочка — воздушностью, красотой — огонь.

Да, огонь красивее всех иных живых,
В искрах — ликование духов мировых.

И крылат, и властен он, в быстроте могуч,
И поет дождями он из громовых туч.

По земле он ластится, жаждет высоты,
В красные слагается страстные цветы.

Да, огонь красивее между всех живых,
В искрах ликование духов мировых.

В пламени ликующем — самый яркий цвет.
В жизни — смерть, и в смерти — жизнь.
                                    Всем живым — привет!

[crac333]

ИЗ «ЧАРЬЯ-ГИТИ»
Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии (Библиотека всемирной литературы т.16) – 1977 (стр. 130-132)

1
Пять ветвей на чарующем дереве-теле.
Время в мыслях царит, в этом зыбком пределе.
Утвердишь Несказанное знанием точным,
И Великое счастье окажется прочным.
Величайшие подвиги тоже бесцельны,
Если радость и горе людское смертельны.
Опыт мнимый навеки отсечь постарайся!
Окрылен пустотой, на нее опирайся!
Я провидел незримое в явственных видах.
Возносил меня вдох и поддерживал выдох.
17
Тыква-солнце; струною луна послужила;
Зазвучала, запела великая жила.
Несравненная лютня запела нежнее:
Пустота многострунная чутким слышнее.
В раздвоении гласные вторят согласным;
Лучший слон восхищен единеньем прекрасным.
И поют, осчастливлены дланью нетленной,
Тридцать две драгоценных струны во вселенной.
Пляшет йог, неустанно богине внимая,
Но трудна Просветленному пляска такая.
19
Бытие и нирвана, как два тамбурина;
Дух с душою — кимвалы в руках властелина.
Бубнам бить, ликованью в сердцах не кончаться;
Канха с Неприкасаемой вышел венчаться.
В этом браке свое распознал он рожденье,
Потому что приданое — освобожденье.
Возвещает любовь, и любовь знаменует:
Тьма ночная навеки в объятьях минует.
Ею, Неприкасаемой, вознагражденный,
Восприемлет он смысл, до рожденья врожденный.
21
Ночью мышь залезает высоко-высоко.
Хочет мышь полизать сокровенного сока.
Мышь — дыханье твое. Ты убийца дыханья,
Чтобы впредь не сновать ему средь мирозданья.
Повредив самому существу и основе,
Мышь-дыханье грозит нашей сладостной нови.
Мышь во мраке чернеет, ночами незрима,
В небесах мельтешит, вожделеньем гонима.
Умертви грызуна, покорись наставленью,
И навеки положишь конец вожделенью.
Усмири грызуна ради вечной основы,
И навеки спадут вековые оковы.
22
Бытие и нирвана — заманчивый морок.
Ты в тенетах своих же! Так разве ты зорок?
Мы навеки затеряны в непостижимом;
Умирая, рождаемся в неудержимом.
Жизнь и смерть лишены различительных знаков.
Для живого и мертвого путь одинаков.
Если смерти боишься ты, бойся рожденья!
Может быть, заклинанья сильней наважденья?
В этом мире подлунном и в мире небесном,
Постарев, умирают в обличье телесном.
Жизнь к рожденью ведет или к жизни рожденье?
Перед этим вопросом бессильно сужденье.
31
Исчезает сознание, дух исчезает;
Затерявшись в неведомом, «я» ускользает.
Бубном будит прозренье немые просторы;
Аджадева парит безо всякой опоры.
Серебрится луна, приподняв покрывало.
С ней сознанье, лишенное чувства, совпало.
Наконец, пересилив природу людскую,
Овладев пустотой, в пустоте торжествую.
Так, не ведая больше ни страха, ни гнева,
Навсегда бытие превозмог Аджадева.
40
Человеческий разум коснеет в ничтожном,
И спасения нет в благочестии ложном.
Не для разума смысл, до рожденья врожденный.
Несказанным от суетных чувств огражденный.
Смысла нет в поученье твоем неустанном.
Так зачем же беседовать о несказанном?
Обесценено ложью любое реченье.
Взял глухого немой на свое попеченье.
Чем богат Победитель* проникнутый светом?
Лишь глухому немой повествует об этом.
45
Разрастается древо-сознанье годами.
Ветви — чувства. Желанья зову я плодами.
Крепок ствол, нашим благом и горем взращенный.
Так что может срубить его лишь просвещенный.
Утомляется тот, кто рубил неумело,
И бросает, глупец, непосильное дело.
Кроме неба, топор никакой не пригоден.
Беспредельный покров пустоты превосходен.
Наилучший топор — многомудрое слово.
Лишь бы только не выросло дерево снова!

Примечания и комментарии:

«Чарья-гити» можно перевести как «Песни (истинного) пути». В них нашли отражение идеи и ритуалы тантрического буддизма. Среди исследователей существуют различные точки зрения на проблемы истолкования «чарья-гити», но во всяком случае ясно, что эти тексты описывают и предписывают определенного рода мистический опыт, используя язык символов, иносказаний и парадоксов (в этом смысле их можно сравнить с «коанами» дзэн-буддизма). Философской основой буддистского тантризма была «шуньявада» (букв.: «учение о пустоте»), считавшая истинный опыт, истинную суть
мира неописуемыми, «пустыми». Согласно «шуньяваде», различие между сансарой (бытием) и нирваной (высшей целью буддиста, выходом за пределы бытия) — условно, так как поистине это одно и то же, π трудность состоит лишь в осознании истины. Тантризм предлагал определенные психо-физнологическиѳ методы постижения этой истины, обретения высшего знания(«Великого счастья»). По-видимому, «чарья-гити» — «жанровое» обозначение особого рода текстов (как, скажем, псалмы или коаны). Крупнейшее рукописное собрание таких текстов было обнаружено в начале XX века бенгальским филологом X. Шастри. Единичные «чарья-гити» известны и по другим письменным источникам. В устной передаче они бытуют среди буддистов Непала, Тибета, Монголии и Бурятии. Рукопись X. Шастри содержала пятьдесят «песен» с санскритским комментарием. Авторство «песен»приписывается так называемым «сиддхам», то есть легендарным буддистским подвижникам, датировка(и даже историчность) которых весьма неопределенна. По лингвистическим соображениям «чарья-гити» из рукописи X. Шастри обычно датируют XI—XII веками, хотя некоторые из них могут иметь и более раннее происхождение. Эти пятьдесят «чарья-гити» входят (в тибетском переводе) в тибетский буддистский канон. Существует монгольский перевод (сделанный с тибетского) в составе монгольского буддистского канона. Есть несколько полных научных переводов на английский язык и один частичный на французский. Перевод В. Микушевича — первый опыт поэтического переложения «чарья-гити» на европейский язык.
В основу перевода положено издание: Р. К ν а е г n е. Songs of the Mystic Path. Α Study of the Caryagiti. Bergen, 1972. Нумерация «песен» — по этому изданию (соответствующая нумерация в рукописи X. Шастри).

1. Автором этой «песни» назван Луи-па, первый в традиционном списке
«сиддхов». Пять ветвей — пять «скандх», то есть пять чувств вместе с соответствующими аспектами воспринимаемого мира. Стихотворение в целом противопоставляет ложный путь обычной йоги истинному пути тантрической медитации: йог устраивается под деревом, но лучшее дерево — собственное тело; йог садится на подстилку из священной травы, но лучшее сиденье —собственное дыхание и т. д. (ср. ниже стихи Лал-дэд и Кабира).
17. Текст анонимен. Лучший слон—человеческий дух.
19. Канха (пракритская форма имени «Кришна») — один из «сиддхов».
...смысл, до рожденья врожденный.— В ор. слово «сахаджа», один из ключевых терминов тантризма. Буквально переводится как «сорожденное»; может быть истолковано как «истинная суть мира, раскрывающаяся человеку в непосредственном восприятии».
21. Автором этой «песни» назван Бхусуку.
22. Автором этой «песни» назван Сараха. В этом мире подлунном и в мире небесном… --То есть в мире людей и в мире богов (по индийским представлениям, боги тоже смертны). Жизнь к рожденью ведет или к жизни рожденье? (В ор.: «Рожденье ли причина кармы, или карма причина рожденья?»)—То есть: «Что причина, а что следствие в бесконечной цепи рождений и смертей?»
31. Описание мистического опыта.
Серебрится луна, приподняв покрывало.— Ср. у Φ. М. Достоевского
в романе «Идиот» рассказ князя Мышкина о человеке, который, стоя на
эшафоте, подумал, что после смерти он сольется с золотым сиянием купола
церкви.
40 и 45. Автором этих «песен» также назван Канха. Победитель — Будда.