Хуберт расстригся.

Нашёл
Ну как видите упрекнул довольно мягко, чуть шутливо, Нероли мне вообще крайне симпатична, я бы не стал её серьёзно обижать или ругать.

Я думаю, что активное сетевое общение монаха, всегда будет ему в минус, даже если он и не совершает нарушений речи и т.п. Ну и движуха с учительством... На мой взгляд, если сам не достиг плодов, то и нечего пытаться учить других медитации и т.п. (ну разве что сутту какую разобрать). Западные люди в большинстве своем, постригшись в монахи, пытаются сделать карьеру, сразу начиная вещать, социально активничать и т.п., что не вызывает уважения. Мало кто исчезает для социума, затворившись в каком-нибудь лесном монастыре на десятки лет, самосовершенствуясь и пытаясь достигнуть арья-пхала.

Вопросы в том, как бы мы тогда знали о буддизме

Или вот например были там советские издания Милиндапаньхи, или Дхаммапады, но кто этим интересовался, какая связь с традицией была? Интерес к тхераваде как мне кажется поднял Бханте Топпер, он популяризатор этой традиции в России, Украине и Белоруссии, до него особой даже движухи у россиян не было. Не Бханте Чатри, потому что он не поднимал всей этой движухи, не был активным в сети в плане тхеравады, а именно Бханте Топпер.

А первоначальным, движущим фактором было появление монаха в России, либо приезды из загранки учителей.

Был Ассаджи и его сайт с текстами и переводами. Сергей (SV) колоссальную работу проделал в плане перевода сутт.

У Ассаджи сайт с 2009 года