Дхарма

[ТМ]

И вообще манас - это так то четасики алайи, они же биджи и васаны. Это не так, что над пятью кирпичами появляется шестой кирпич, но пять кирпичей в возвышенность организованы. С одной стороны это пять кирпичей, с другой - возвышенность. Если так будет понятнее. Как и клиштаманас - это уже возвышенность под более прямым углом по сравнению с прошлой.

[Andrey123]

[Krie]

[ТМ]

[Andrey123]

[ТМ]

[ТМ]

Есть еще интуиция в значении прямого созерцания. Как у некоторых феноменологов - ума наблюдающего за собой же.

[ТМ]

Всякие «женские» интуиции, в значение предчувствия. Что вы ввиду то имеете?  

[Andrey123]

[Krie]

[Andrey123]

Си-ва-кон.
Вот я прочитал ту часть Бхагавата Гиты, на которую вы мне указали.

Бхагавад-гита 13.1-3 (в переводе А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады «Бхагавад-гита как она есть») описывает, что тело — это поле деятельности (кшетра), а душа — знающий поле (кшетра-джня). Кришна объясняет, что понимание различия между телом и знающим его, а также знание о сверхдуше, есть истинное знание.
Текст 13.1-2
Арджуна спрашивает о природе (пракрити), наслаждающемся (пуруше), поле действия, знающем поле, а также о знании и объекте познания.
Кришна отвечает: «Это тело, о сын Кунти, называют полем, а того, кто знает тело, — знающим поле».
Текст 13.3
Кришна продолжает: «Знай же, о потомок Бхараты, что, находясь в каждом из тел, Я также знаю их и что понимание природы тела и знающего тело называется знанием. Таково Мое мнение».
Основные пункты (13.1-3):
Тело (кшетра): Материальная оболочка, поле действий.
Знающий поле (кшетра-джня): Живое существо (атма), осознающее свое тело.
Сверхзнающий: Кришна (Параматма), присутствующий в каждом теле и знающий все поля.
Истинное знание: Различение материи (тела) и духа (души и Сверхдуши).

Обратите внимание, что тут ключевым аспектом выступает душа, а знающий поле выступает в позиции Осознающего своё тело...

Это первый нюанс

[Andrey123]

Вот вторая ваша ссылка на дерево:

Эти тексты объединяет знаменитая аллегория Ашваттхи — священного баньяна, растущего «корнями вверх, ветвями вниз».
Основные смыслы метафоры:
Перевернутое дерево: Корни Ашваттхи уходят вверх, в духовный мир (Брахман), а ветви растут вниз, в материальную вселенную.
Иллюзорность мира: В «Бхагавад-гите» (15.1-3) этот образ описывает запутанность материального бытия. Листья дерева — это ведические гимны, поддерживающие жизнь в мире.
Метод освобождения: Гита (15.3) призывает не изучать каждую веточку этого бесконечного дерева, а срубить его под корень «оружием отрешённости» (то есть перестать привязываться к плодам кармы), чтобы выйти из цикла перерождений.
Связь с Первоисточником: В «Катха-упанишаде» (2.3.1) акцент сделан на том, что хотя ветви дерева (миры) многообразны, их корень — это чистый, бессмертный Брахман. Всё сущее покоится в Нём, и ничто не может Его превзойти.
Краткая суть: Мир — это отражение реальности. Чтобы найти истину, нужно смотреть не на «ветви» (материальные объекты), а на «корень» (дух).

Ну по дереву опять же, можно буквально понимать как начало работы полной интуиции в мире людей... Только в мире людей все это "заметено под ковёр" психиатрами, под видом различных заболеваний...

[Andrey123]

Интуитивное понимание — это способность мгновенно осознавать смысл событий, принимать решения или находить ответы без осознанного логического анализа, основанная на предшествующем опыте, «чутье» и неосознаваемых процессах. Это «озарение» или «догадка», объединяющая информацию от органов чувств и прошлых знаний, эффективная в знакомых ситуациях.
Ключевые особенности интуитивного понимания:
Скорость: Моментальное принятие решения или схватывание структуры ситуации.
Неосознанность процесса: Человек понимает что произошло, но не осознает как он к этому пришел.
Основа на опыте: Интуиция — это результат скрытого обучения и накопленного опыта (имплицитное обучение).
Целостность: Восприятие ситуации целиком, а не по частям.
Эмоциональность: Часто сопровождается чувством уверенности («знание-чувство»).
Интуиция часто работает быстрее логики и позволяет находить верные решения, когда информации недостаточно или нет времени на размышления. Однако интуитивные догадки могут быть ненадежными в новых, неизученных или эмоционально насыщенных ситуациях и требуют проверки аналитическими методами.


Вот как работает интуиция, и сейчас в дополнение к этому постараюсь найти как на это реагирует психиатрия

[Andrey123]

Психиатры отмечают, что психоз характеризуется высокой уверенностью пациента в истинности своих бредовых идей и галлюцинаций. Человек утрачивает критику, не способен отличить реальность от вымысла, полностью доверяя ложным убеждениям, что делает его поведение опасным и непредсказуемым. Самоуверенность при психозе — это симптом искаженного восприятия реальности.
Ключевые аспекты этого состояния включают:
Отсутствие критики: Пациент убежден в своей правоте и не может оценить свое состояние критически.
Бредовые идеи: Высокая уверенность в собственных, часто странных идеях, подозрительность, бред преследования или величия.
Смена поведения: Человек становится подозрительным, замкнутым, проявляет возбуждение или, наоборот, апатию.
Такое состояние требует немедленной профессиональной помощи, так как больной не осознает опасность своих действий.

Вот так вот сходит на нет интуиция в психиатрии

[Andrey123]

Похоже что я уже начинаю понимать то, как в буддизме все перековеркано и перепутано так, что устанешь расплетать все эти хитросплетения, и взаимосвязывать их с психиатрией, интуицией, и разумным логическим объяснением... И это благо ещё Си-ва-кон что вы указали мне на мир ангелов в буддизме, как он там понимается... А то я пару раз задумывался когда то, где он есть то в буддизме...
  Но, возникает ещё масса вопросов. Прям вот масса.
Первая просьба Си-ва-кон, ну или кто нибудь, подскажите где и как в буддизме понимается механизм дыхания... Ведь кучка молекул этого не может самостоятельно производить... То есть, какие конкретно термины буддизма объясняют суть процесса вдоха и выдоха... Как это выглядит у Нобелевских лауреатов, я вкурсе, но мне нужен механизм из буддизма...
Второй вопрос. Вы Си-ва-кон удивились (слово - офигеют), что что-то переносится в пространстве между Манасом и Атманом... А скажите, вот например - выход в астрал... Выходит Манас, верно ? Он и воспринимает астральный мир (тут у меня конечно же подвох к вам, как дышит тело в отсутствии Манаса). А вот при алая виджняне, каким макаром Манас разрушается, или там распадается, или он схлопывается, или что конкретно в Манасе происходит, что потом сразу Атман ? Как это описывается в буддизме ?
   Хотя я уже примерно понимаю, что ответ ваш будет примерно таким, как Змей Мучалинда обращается в юношу. Ну, я имею ввиду - ахинеей