Вопрос про алая—виджняну

Если так понимать, то читта не отличима от алая-виджняны, то есть синоним алая-виджняны.

Либо надо манас, как инструмент понимать более широко, а не как у Асанги  - "неизменно обладающий природой представления о себе (самомнения) (манья-атмака), связанного с четырьмя загрязнениями, а именно: с ложным видением самости (атма-дришти), любовью к себе (атма-снеха), самодовольством (асми-мана) и неведением (авидья)...

Ошибочным является обсуждение темы в метафизическом ключе, вместо аналитического или феноменологического. Ошибочным является участие в обсуждении тех, кто не понял первое предложение.

СлаваА
Чтобы переводчику правильно понять, что они сказали, ему нужно постараться понять, как они мыслили. А нам, чтобы понять переводчика, нужно постараться понять, как он мыслит, когда пытается понять то, что они ему сказали.

Алая виджняна это то, что обнаруживается как неограниченное рождением и смертью. То, что выходит за пределы обусловленности этого рождения.

Школа, близкая к виджнянавадинам, возникшая в Китае на основании сочинения Асанги "Махаяна-сампариграха-шастра", к восьмому сознанию присоединяет еще девятое сознание, чистое, или несуетное, которое называется различными терминами числом десять: "истинное сознание", "не имеющее признаков", "действительное", "чистое-непорочное" и т.д.17 По существу, это дознание то же восьмое абсолютное сознание, но рассмотренное с метафизической стороны вечного покоя: оно абсолютное сознание в смысле последнего субстрата, который уже совершенно непричастен к эмпирическому, который не волнуется. Девять сознаний играют большую роль в позднейшей школе так называемых заклинаний ("мантр")18, в которой нашли богатое развитие буддийская символика и иконография. Это направление, известное в Японии под названием секты Сингон, в рационалистической части своего учения близко соприкасается с направлением виджнянавадинов.

Амала же это прозрение в основу алаи: жажда и цепляние образуют уделы в которых блуждают бесчисленные существа.

Сеня
Спасибо за замечание. Понимаю, что нужно немного "расшифровать".
Я лишь сказал, что нужно понять мысль переводчика, чтобы добраться до понимания мысли, заложенную в том, что он переводит. Чтение древних текстов - это в определённом смысле разряд психологии и антропологии, а не просто "приятное чтение на досуге".
Между омрачённым умом - манасом, и "умом просветления" (бодхичитта есть ум бодхисаттвы, который есть "устремлённый к пробуждению - бодхи-сакта"; вспомним также, что "читта" означает также "мысль") разница в степени свободы (свободы мысли), а не в некой умозрительно предполагаемой степени чистоты алая-виджняны. Кстати, последняя в объяснении Васубандху обозначается как "всегда загрязнённая", так как в этом хранилище собраны все семена, как чистые, так и нечистые.
Тут очень важно понимание читты именно как "активного аспекта", так как "духовное очищение" происходит именно посредством определённого вида активности ума.

 Кстати я в чем то согласен что понятие "всегда загрязненная" относится к алая-виджняна т.к. это сознание наследует семена кармы омраченного ума.
Но тогда есть уровень амала виджняна как подсказал Nima. Вот его можно отнести к чистому пробужденному ума или бодхичитте.
Слышал что при достижении нирвакальпа самадхи сгорают семена прошлых жизней, которые не относятся к карма судьбе, иначе тело умерло бы сразу.

Теперь на счет разницы между читтой и бодхичиттой.  Я говорил про совершенную Бодхичитту, не начальное устремление а уже завершенное пробуждение ума. Есть два вида бодхичитты в тибетском смысле. Совершенная Бодхичитта реализуется уже в этой жизни, если было устремление достичь состояния будды в этой жизни для скорейшей помощи живым существам. Это как бы экстра класс бодхисаттвы, который стал буддой в этом же рождении.

Так вот разница в том что омраченный ум не контролирует мысли. Если человек сел в медитацию, то он не может 100% быть сосредоточенным на мысле одной.
Тысячи потоков разных мыслей постоянно сбивают настрой и человек понимает что он в бреду. Хотя в повседневной жизни он привыкает к этому состоянию и не замечает.

Пробужденный ум останавливает эту лавину посторонних мыслей, но инструмент осмысления никуда не делся, просто ум стал в 100 раз яснее и восприятия к примеру Покоя, также понимает через мыслевой аппарат ума, но не рассеяно. Таким образом активность ума не пропадает, а пропадает бред ума который путают с активностью.