Брахма аячана сутта: Просьба Брахмы

Так я слышал. Однажды Благословенный пребывал в Урувеле на берегу реки Нераньджары у подножья пастушьего баньяна сразу после того, как стал полностью просветлённым. И тогда, по мере того как Благословенный пребывал уединённым в затворничестве, такое размышление возникло у него в уме: «Эта Дхамма, которую я открыл – глубока, трудно узреть её, трудно понять, [она] умиротворённа и возвышенна, лежит вне рамок умозаключений, утончённа, может быть пережита [только] мудрыми. Но это поколение наслаждается прилипанием, лелеет наслаждение в прилипании, радуется прилипанию1. Такому поколению это состояние трудно узреть, то есть, специфическую обусловленность, зависимое возникновение. И это состояние [ему] также трудно узреть, то есть, успокоение всех формаций, оставление всех обретений, уничтожение жажды, бесстрастие, прекращение, ниббану. Если бы я стал учить Дхамме и, [при этом], другие не поняли бы меня, то это было бы утомительно для меня, это было бы хлопотно».
И в этой связи эти поразительные строфы, никогда не слышанные прежде в прошлом, пришли к Благословенному:

«Довольно с меня устремлений учить
Тому, что нашёл я с великим трудом.
Понять эту Дхамму ох как нелегко
Тем, жаждой и злобою кто угнетён.

Сгораемый в жажде, окутанный тьмой,
Не сможет глубокую Дхамму узреть,
Она глубока, утончённа, трудна,
И против течения [мира] идёт».
Когда Благословенный помыслил так, его ум склонился к тому, чтобы вести жизнь бесхлопотную, а не к тому, чтобы обучать [других] Дхамме. И тогда Брахма Сахампати, [напрямую] познав своим собственным умом размышление в уме Благословенного, подумал: «Ох, мир пропал! Ох, мир падёт, ведь ум Татхагаты, Араханта, Полностью Просветлённого, склоняется к тому, чтобы вести жизнь бесхлопотную, а не к тому, чтобы обучать Дхамме».
Читать продолжение>>>>>

И тогда Благословенный, поняв просьбу Брахмы, из сострадания к существам обозрел мир оком Будды. И, сделав так, Благословенный увидел существ, у которых мало пыли в глазах и много пыли в глазах, с яркими качествами и со слабыми качествами, с хорошими свойствами и с плохими свойствами, которых легко обучать и которых трудно обучать, и немногих тех, кто пребывал в видении неодобрения и страха перед иным миром.

Потому, что положено, чтобы об обучении просили. Таковы приличия в Индии. Брахма, как начальник, попросил за всех прочих.

Брахма аячана сутта: Просьба Брахмы
СН 6.1

Давно возник вопрос, но ответ сам по себе не пришел: если Будда обладал сверхспособностями и всеведением, то почему, после пробуждения, он сразу и самостоятельно не пришел к мысли, что нужно Дхамму нести людям, почему не увидел тех Архатов и живых существ способных пробудиться от его проповеди? А даже наоборот, в сутте говорится: "Если бы я стал учить Дхамме и, [при этом], другие не поняли бы меня, то это было бы утомительно для меня, это было бы хлопотно". Почему Брахма понял, что нужно учить Дхамме людей, а Будда это понял только после того как Брахма ему объяснил.

Уже как то обсуждали, есть Комменаторское мнение на этот счёт, если коротко: Будда ожидает просьб, что б в последствии использовать авторитет Брахмы для привлечения последователей.

Так это не тот Брахма, о котором Вы думаете. Будде явился Брахма Сахампати, который является анагамином, он в прошлой жизни был монахом по имени Сахака, который состоял в Сангхе Будды Кассапы. А Вы про Бака Брахму написали.

Было бы куда убедительней (с моей точки зрения) если Брахма явился не сразу к Будде, а сначала явился к браминам в славе и величии, к трем-пяти одновременно (Брахма может) и объяснил им, что дескать там где-то… сидит Просветленный и Благословенный. Бегом к нему, он вас научит правде. И вот пришедшие брамины уговаривают Будду открыть им учение. Будда из вежливости сразу не соглашается (традиция у них такая), но тут является Брахма и просит Будду, как начальник браминов, открыть им истину