Тхеравада, Махаяна и Ваджраяна - Будда Дхамма

Antaradhana · Wolfshadow Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000

Между тхеравадой, махаяной и ваджраяной нет серьезных доктринальных отличий. Всё это ветви одного Учения Будды, различающиеся лишь стилем изложения и отдельными практическими методами.

Если говорить о конкретных йогических практиках. Многие тхеравадины свысока смотрят на йогические и тантрические техники махаяны, ваджраяны и индуизма, не вникая в их суть, и имея взгляд на различные чакры, нади и божества, как на специфическую ритуальную этнику, или магию. Думаю российским тхеравадинам, будет полезно попытаться увидеть в символизме йогических и тантрических техник, картографию внутреннего, тонкого, психологического мира человека, который доступен йогам для непосредственного наблюдения и работы с ним. Например чакры – символизируют уровни сознания человека. Самый низший слой, связан с базовой установкой на выживание, и с такими вещами как жизненная сила, жажда жизни, жажда становления. Более высокий уровень сознания, связан с животными инстинктами: размножением, пропитанием, самозащитой и т.п. Еще более высокий уровень соответствует бессознательным функциям тела: дыханию, сердцебиению, поддержанию температуры тела, функционированию внутренних органов и т.п. Следующий уровень, соответствует нашему эмоциональному, т.с. «душевному» уровню. Уровень выше, соотносится с интеллектуальной рассудочной деятельностью. Еще один уровень соответствует высшей творческой, и духовной деятельности сознания. И последний центр символично находится вне человеческого тела, вне иллюзорного индивидуального «Я» и символизирует Освобождение, Мокшу, Ниббану. К тому же чакры изображались в виде цветков лотоса, с различным количеством лепестков, каждый из которых соответствовал определенному состоянию ума/эмоции, и символизировался одной из фонем санскрита. Т.е. никакого колдунства, а подробная карта сознания человека, для детальнейшей випассаны. Можно увидеть здесь соотношение с энергиями в тонком теле человека, а можно с 6 сферами самсары в буддийской космологии: нижний мир, или ад, мир животных, мир демонов, мир людей, мир асуров, мир божеств, и сферу запредельного (Освобождения). Как говорили многие мудрецы прошлого: внутреннее соответствует внешнему, а внешнее внутреннему. А уж что из них является отражением другого, каждый практик должен узнать самостоятельно Wink

И это только одна из йогических схем…

Что касается йогических практик в тхераваде, то тхеравадинам стоит признать, что несмотря на большое количество сутт в ПК, в которых даются наставления по практике для монахов, имеется довольно немного конкретных наставлений по практике медитации, с разбором нюансов. Все наставления Будды в ПК имеют довольно общий характер, что довольно странно. Практика осознанности и медитативного погружения имеет множество деталей и технических нюансов, знание которых может сильно облегчить продвижение практиков. Трудно поверить, что Будда не учил монахов тонкостям медитации, ограничиваясь только общими рекомендациями. Из этого можно сделать предположение, что либо такие наставления изначально не входили в корпус ПК, сохраняемый устно, а преподавались в практической линии обучения медитации, достигшими учителями (Архатами), непосредственно обучаемым ими ученикам и не имели унификации и кодификации. Либо же, они входили в Канон, но такие сутры были утеряны, что более сомнительно, т.к. трудно предположить причину, по которой был бы утерян целый пласт именно таких подробных практических наставлений. Со временем, дефицит подробных письменных наставлений по практике медитации в раннем буддизме, породил комментаторскую традицию, где отдельные Учителя пытались письменно разъяснить различные нюансы медитационных техник, на основании собственного опыта. И сегодня многие Аджаны создают методики для практики медитации, на основании собственного опыта, и даже можно увидеть заимствование различными Аджанами, отдельных практических техник, например из индийской йоги, и в этом нет ничего страшного. Так что плохого, если например в ваджраяне или индийской йоге, такие практические наставления систематизированы?

На всем протяжении сосуществания буддизма с другими саманскими и ведическими учениями в Индии, шел неизбежный взаимный обмен опытом между йогинами/монахами разных течений и школ. Сначала буддизм посредством диспутов доктринально повлиял на брахманизм и зарождающийся в саманской среде протоиндуизм. Позднее индийский буддизм испытал обратное влияние, уже в виде заимствования у индуистов йогических техник, и появились махаяна и ваджраяна. В Китае же, буддизм и даосизм взаимно повлияли друг на друга.

На мой взгляд, тхеравадинам нужно искать не различия и разъединяющие факторы, между тхеравадой и махаяной, или буддизмом и индуизмом, а напротив, объединяющие, общие места, и радоваться, что Дхамма Будды распространилась широко и повлияла на другие учения, став их частью, например на тибетский бон. Т.е нужно воспринимать махаяну и ваджраяну, не как нечто противостоящее тхераваде, а как формы буддийского Учения, возникшие при распространении его за пределы долины Ганга. Так же можно увидеть как буддизм повлиял на индуизм, дав рождение Адвайта-Веданте, которая по своей сути является калькой с Дхаммы Будды, где отличия можно пересчитать по пальцам одной руки, и то, они скорее терминологического порядка, где Абсолютное, запредельное самсаре, называется не Ниббаной, а Брахманом. И если даже, какие-то индуистские йогины, практикующие Путь Освобождения, почему-то не достигают окончательного Освобождения, несмотря на то, что практикуют те же практики нравственности, брахма вихары, осознанности и медитации, что и буддисты, и не имеют воззрения о неизменном индивидуальном Я, – то они как минимум достигают рождения в мирах Сияния, откуда прямой путь к окончательному Освобождению. И поэтому нужно относиться к любым практикующим, устремившимся к Освобождению, с большим уважением, как к коллегам, работающим над одним проектом. Как это делал, величайший тхеравадинский Махатхера Анандамайтрея и многие другие Учителя.

P.S. Почему я все это написал? Потому что, являюсь основоположником холивара тхеравада vs ваджраяна в рунете, в те времена, когда я писал под никами Wolf и Wolfshadow. Так сказать, положил основу буддийскому «талибану» и «ваххабизму» в русскоязычной тхеравадинской среде. Это происходило вследствие моей глупости и непонимания. И мне стыдно за эту неблагую деятельность. Поэтому, я хотел бы еще раз извиниться перед всеми русскоязычными последователями махаяны и ваджраяны. А так же хотел бы обратиться ко всем, кто продолжает искать различия и сеять раздор среди практикующих Путь Освобождения с просьбой, – остановиться и развернуться от распрей и противостояния к сотрудничеству и взаимопониманию.

Масленица · Гость

Я так и знал, что он вернется Wink

Росс · Гость

Осознание заблуждений - самая лучшая практика. Ведь оно их обнаруживает и искореняет. То есть освобождает от них. Иначе - какое освобождение, от чего? Ошибки и препятствия - дар и улыбка шуньяты. Иов в конечном счёте выигрывает. Smile

aurum · Зарегистрирован: 10.04.2012 Суждений: 6891

Различия между традициями тхеравадских никай и махаянских школ есть. Глупо с этим спорить. Есть между ними и доктринальные отличия, как бы ни пытались это отрицать некоторые.
Чтобы знать точки соприкосновения между традициями, нужно для начала знать как и в чём отличаются традиции, каковы особенности каждой традиции, делающей эту традицию уникальной в ряду других. Нужно знать как отличаются взгляды на те или иные доктрины, в чём особенности подхода к практикам, почему(!) они отличаются.
Это не значит, что нужно примерить на себя все традиции по очереди, конечно же. Достаточно просто изучения доктрин и доктринальнх философских текстов школ, прочитать тексты известных патриархов и учителей этих школ.

Вискас · Гость Откуда: Moscow

Главное отличие в том, что махаяну выбирают те кто хотят жить и при этом не страдать, а тхераваду выбирают те кто хотят не жить и не страдать. Это если очень коротко и упрощённо. Не удивительно, что тхераваду называли малой колесницей. Всё-таки, многие хотят жить.

Серж · Зарегистрирован: 28.01.2011 Суждений: 4111

Представление о Будде, между тхеравадой, махаяной и ваджраяной разные. Поэтому разные представление о Будда Дхамме.

Alex123

If a monk understands the meaning and the text of Dhamma- even if it be but a stanza of four lines-and be set on living in accordance with the dhamma (dhammānudhammappaṭipanno), he may be called "one widely learnt (bahussuto), who knows Dhamma by heart.". - A ii, 177 / AN 4.186 Approach

Джедай · Гость Откуда: Arkhangelsk

Между тхеравадой, махаяной и ваджраяной нет серьезных доктринальных отличий.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 48679

Махатхеры не лидеры, а просто монахи, отбывшие 25-ти летний (вроде) срок. В реальности им может быть и года 32 - если с детства в монастыре.

Джедай · Гость Откуда: Arkhangelsk

Для населения они духовные лидеры и книжки пишут нравоучительные. Вроде Махатхеры Анандамайтреи. Это уже здесь сектантской ерундой маются.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 48679

"Махатхера" там это не "лидер". Некоторые махатхеры пишут книжки, а другие только ковыряют в носу всю жизнь.

Alex123

Махатхеры не лидеры, а просто монахи, отбывшие 25-ти летний (вроде) срок. В реальности им может быть и года 32 - если с детства в монастыре.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 48679

Поскольку бхиккху можно стать не раньше 20 лет

Antaradhana · Wolfshadow Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000

Есть между ними и доктринальные отличия, как бы ни пытались это отрицать некоторые.

aurum · Зарегистрирован: 10.04.2012 Суждений: 6891

aurum пишет:

Есть между ними и доктринальные отличия, как бы ни пытались это отрицать некоторые.

Не настолько существенные, что-бы считать их совершенно разными учениями, или чтобы утверждать, что практика в соответствии с их доктринами, не приводит к одному и тому же результату (Освобождению).