Дхарма

[Горсть листьев]

[Горсть листьев]

[Горсть листьев]

[КИ]

[КИ]

[Си-ва-кон]

[Горсть листьев]

[Горсть листьев]

[Горсть листьев]

[КИ]

[Горсть листьев]

КИ
Бред - ваше любимое слово, похоже. Вы его используете в беседах абсолютно со всеми участниками форума. Видимо, здесь либо только один человек не бредит, либо именно этот человек и бредит активнее всех других.
Тхеравада как термин, предложенный к использованию взамен неадекватного слова "хинаяна", был предложен, если не ошибаюсь, в 20-м веке. А вот само слово Theravada является палийским аналогом санскритского "стхавиравада".

[Горсть листьев]

Забавно, что на Wiki утверждается, что это стхавировадины отклолись от махасангики, провозгласив своё пуристское воззрение.

The name Theravāda comes from the ancestral Sthāvirīya, one of the early Buddhist schools, from which the Theravadins claim descent. After unsuccessfully trying to modify the Vinaya, a small group of "elderly members", i.e. sthaviras, broke away from the majority Mahāsāṃghika during the Second Buddhist council, giving rise to the Sthavira sect. According to its own accounts, the Theravāda school is fundamentally derived from the Vibhajjavāda "doctrine of analysis" grouping, which was a division of the Sthāvirīya.

Или по этому поводу у вас тоже заготовлено буфере обмена сообщение "всё это бред"?

[Росс]

Наверное, Фикус,"архат" и "боддхисатва" - это просто плоды разных классификаций. Это не важно махаянисту. Он ответит с состраданием вопрошающему таким образом, что бы указать ему не на классификации и теории, а на верный взляд на его собственную природу, кой будучи пойман - подлежит дальнейшему совершенствованию вплоть до обретения освобождения, архатства, будхисаттвы 10 бхуми.) Хотя, у Будды в одной из сутр(я ж тоже давно не бибилиотекарь) есть как раз и тирада  в этом смысле всвязи с опасностью самоидентификации и у сротаапанны, сакридагамина, анагамина и архата. Но это ж махаяна. И коль ты тронул меня, то я среагирую в этом духе:
    "Пробужденный сказал Ганготтаре:  "Когда я говорю о "я", например,
хотя я выражаю понятие словом, в действительности, сущность "я" непос-
тижима. Я говорю об образе,  но,  в действительности,  сущность образа
также непостижима,  и то же самое со всем остальным, включая покой ос-
вобождения.  Так же, как невозможно найти воду в мареве, так же нельзя
найти сущность в образе,  как и во всем остальном, включая покой осво-
бождения."(Махаратнакута сутра)

[Горсть листьев]

Росс
Ну, мы же так тяготеем к определениям и классификациям. Это создаёт такое приятное ощущение самоопределённости и даже безопасности. А находится в невесомости относительности всех определений - это ведь так небезопасно!  

[КИ]