Продвинутая и не продвинутая практика (ХуанБо, Линчи, Банкей)

Эти мужланы...

ТМ, а вы верите, что в вашем теле действительно дуют ветра? Или всё таки это условные обозначения некоторых физио-психических процессов?

А может вообще никто ничего не пил и ничего никуда не превращалось, а символизм это такой,

В современном дзэн (как и в средние века) не все благополучно с "избавлением от привязанностей".

Если ТМ считает, что подход с позволением мыслей приходить и уходить неверный (я правда не знаю, с какой точки зрения - неверный), то в сатипаттхане есть специальная оговорка про то, что монах просто наблюдает это и живет свободно (по каждой из четырех основ памятования). В дзен это вообще общее место. Если же речь идет о тибетском буддизме, признаюсь, мне он малоинтересен, более того, в каждой школе могут быть свои наставления, и может быть ТМ получил особые наставления по поводу того, что делать с мыслями. Но поскольку ТМ не основатель какой-либо традиции, не авторизованный учитель в любой из традиции, его ученическое мнение проигрывает мнению любого аутентичного учителя просто по определению и не стоит сколько-нибудь длительных споров, помимо чистого обмена мнениями "у нас так" - "а у нас вот так" - "велик Будда" - "слава Дхарме" - "Сангхе слава" (простите за паттерн, исключительно с почтением, в том числе и к актуальному оригиналу)

Либо его памятование соотносится с мыслью "Тело существует" [7] по мере необходимости, только ради знания и памятования, и он живет независимо [8] и ни к чему не привязан в мире.

Либо его памятование соотносится с мыслью "Чувство существует" по мере необходимости, только ради знания и памятования, и он живет независимо и ни к чему не привязан в мире.

Либо его памятование соотносится с мыслью "Ум существует" по мере необходимости, только ради знания и памятования, и он живет независимо и ни к чему не привязан в мире.

Либо его памятование соотносится с мыслью "Качества ума существуют" по мере необходимости, только ради знания и памятования, и он живет независимо и ни к чему не привязан в мире.

ТМ, что Вы скажете по поводу вот этих фраз в ДН22





вместо того, чтобы говорить, что мне нужно что-то такое почитать, что Вы, видимо думаете, я не читал и это мое большое упущение, что я полагаю Вы сказали по незнанию и неосторожности, полагая себя априори начитаннее меня, не имея на то оснований

"In this way he remains focused internally on the body in & of itself, or externally on the body in & of itself, or both internally & externally on the body in & of itself. Or he remains focused on the phenomenon of origination with regard to the body, on the phenomenon of passing away with regard to the body, or on the phenomenon of origination & passing away with regard to the body. Or his mindfulness that 'There is a body' is maintained to the extent of knowledge & remembrance. And he remains independent, unsustained by (not clinging to) anything in the world. This is how a monk remains focused on the body in & of itself.

When he gains more concentration, he perceives the cause and the actual appearing of the aggregate of physical phenomena. He also perceives the cause and the actual dissolution of the aggregate of physical phenomena. He also perceives both the actual appearing and the actual dissolution of the aggregate of physical phenomena with their causes. [22]

And further, the bhikkhu is firmly mindful of the fact that there is only the aggregate of physical phenomena.[23] That mindfulness is solely for gaining insights[24] progressively, solely for gaining further mindfulness stage by stage. The bhikkhu remains detached from craving and wrong views, without clinging to any of the five khandhas that are continuously deteriorating. Bhikkhus, it is in this way that the bhikkhu keeps his mind steadfastly on the body perceiving its true nature.