Что не так с Джханой?

Друзья, давайте найдем сутты, в которых Будда предупреждает монахов об ошибочном принятии за джхану каких-то других состояний.

Не что-то, а отстранение от пяти препятствий и восприятие пяти факторов.
Фантазировать общение с дэвами можно и без джхан. Сияние становится очень явным еще при сосредоточении доступа.

И я не говорю о подтверждении Араханства. Я говорю о том, что не нахожу необходимости подтверждения вхождения в дхьяну и не вижу никаких предостережений Будды.

Простые наставления, простая практика.

Меня никак не тревожит вопрос, в джхане я или нет. Я просто практикую оставление пяти препятствий и распознаю пять факторов и учусь сохранять бдительность в отношении факторов направления и удержания внимания, чтобы утвердиться в этих пяти факторах, объединить ум вокруг этих факторов, сосредоточить ум на направлении и удержании внимания.

В данном случае, просто хочется понять, с какой стати джхану так возмутительно забраковали, не опираясь ни на один случай в каноне.

Ну, как минимум несколько наших тхеравадинцев здесь на форуме и они ссылаются на многочисленные комментарии. Есть даже целая дискуссия, ведущаяся как минимум несколько десятилетий между сторонниками трудной дхьяны и сторонниками легкой дхьяны.

Вот я и подумал, что стоит выяснить, может быть я не в курсе и есть какие-то сутты, на которые можно опереться.
Заодно это даст повод немного подумать тем, кто считает дхьяну недостижимой без какой-то кучи труднодостижимых условий, которые Будда нигде почему-то не упомянул как необходимые условия перед практикой дхьяны.

Но это так, побочный результат участия в дискуссиях.
Впервые я заявил о вхождении в дхьяну несколько лет назад и получил немало отповедей, недоверия, презрения и осуждения. Вместо того, чтобы помочь с более точными наставлениями. В результате я поспешил с развитием дхьян и у меня была большая грусть по поводу невозможности вхождения. Я долго наблюдал лишь разной степени сияние, но как только обнаруживал безмятежность или бесстрастность, дхьяна почти тут же разваливалась. Неудачные попытки очень демотивировали. Я пытался все реже. Несколько раз после этого я обнаруживал себя спонтанно в первой дхьяне, но пытаясь ухватиться за восторг и напитаться им, я просто терял его.

И сейчас, я бы очень не хотел, чтобы практикующие опирались на искажение Дхаммы и отвергали практику джхан только потому, что группа недоброжелателей активно этому противостоит.

Хорошо, если образуется группа тех, кто готов оказать поддержку новичкам и друг-другу, а не безосновательное и грубое запугивание и одергивание.

Я бы очень хотел, чтобы когда это со мной случилось в первый раз, мне бы указали на необходимость бдительности к направлению и удержанию внимания, как к самому важному в первой дхьяне, без чего просто невозможно утверждение в ней.

Но, что было, то прошло. Теперь есть более точное знание и хороший опыт. И уверенность, что злопыхателей нужно решительно осадить.

Второй уровень - это предписания в сочетании с самадхи. Достаточно глубоко погрузившись в самадхи, люди больше не испытывают ни малейшего желания нарушить ни одного из предписаний и воздерживаются от этого естественным образом. Если кто-то утверждает, что достиг глубокого самадхи и в тоже время нарушает предписания, то самадхи, о котором он говорит, не является подлинным. Третий уровень - это предписания в сочетании с мудростью. С того момента, как человек впервые узрит свою истинную природу, и до того, как он достигнет состояния будды, его мудрость постепенно углубляется. Всё это время ему уже не нужно напоминать себе о необходимости придерживаться предписаний. На этом этапе они становятся естественной частью практики. На втором уровне, или уровне самадхи, всё ещё возможен отход от предписаний. Хотя непосредственно в состоянии самадхи вы не сможете и не захотите нарушать предписания, но после того, как сила самадхи угаснет, потенциально вы вновь можете их нарушить. Однако, по мере того, как сила самадхи увеличивается, как правило, углубляется и мудрость. И хотя практикующий всё ещё может нарушить то или иное предписание, его проступок не будет значительным. Так, люди, пережившие глубокое, истинное самадхи, едва ли смогут быть вовлечены в неправильное сексуальное поведение.

Из книги: Шэн Янь. Мудрость Чань

Что не так с Джханой?

Да, очень верно сказано. Так это и работает. В чань обычно не делят самадхи на дхьяны. Достаточная глубина это безмятежность. Обнаженная мудрость это невозмутимость. Третья и четвертая дхьяна.

Сейчас гораздо легче быть умным, нам доступно множество источников разных традиций. Еще двадцать-тридцать лет назад это было не так. А столетия назад лишь на специальных диспутах могли сойтись редкие представители удаленных традиций. Важно сохранить и слово Дхармы и реализацию Дхармы.