Почему не Тхеравада

ПК у вас - это учение тхеров?

Понимают строки прибежища, пять правил, а также строфы из пары паритт и традиционных восхвалений Будды. И это неудивительно, т.к. монахи обычно разъясняют смысл того, что произносится на ритуалах каждый день.

и про непривлекательность тела

Посетитель. Я всё еще не понимаю. Как найти "я"?

Махарши. Узнайте, откуда это "я" возникает. Тогда это "я" исчезнет и останется бесконечное Я. Это "я" суть только узел между сознательным и бессознательным. Тело – это не "я"; Атман, истинная природа, – это не "я". Кто же тогда есть это "я"? Откуда оно возникает?
П. Откуда же оно действительно возникает?
М. Сами выясните это.
П. Я не знаю. Пожалуйста, просветите меня.
М. Его источник – внутри, а не снаружи. Откуда оно происходит? Где бы вы ни были, ваше Бытие – внутри, и вы сами должны отыскать его.

П. (Это "я" исходит) из головы?
М. Понятие "голова" возникает после понятия "я" или "я" поднимается из головы? Если "я" находится в голове, то почему вы склоняете ее, когда сон без сновидений охватывает вас? Это "я" всегда постоянно. Поэтому таким же должно быть и его местопребывание. Если голова в одно время согнута, а в другое – выпрямлена, то как она может служить сиденьем для "я"? Во сне без сновидений ваша голова лежит плашмя, а при пробуждении она поднимается. Может ли она быть "я"?

П. И что из этого следует?
М. Ведь "я" приходит изнутри. Во сне без сновидений нет "я". Как раз перед пробуждением присутствует "я"-мысль.

Из неоиндуизма, включая неоадвайту, только Рамакришна и Вивекананда достаточно авторитетные внутри Индии, а также в иных странах. На всех остальных не рекомендовал бы тратить время.

Из неоиндуизма, включая неоадвайту, только Рамакришна и Вивекананда достаточно авторитетные внутри Индии, а также в иных странах. На всех остальных не рекомендовал бы тратить время.

Разница между Рамакришной и Раманой в том, что первого признали Дживанмуктой смартские пандиты, линий Шанкарачарьи, а второго не признали.