Ещё немного о Нараде бхиккху (вырезано из темы "Старцевада")

Учитывая, что в обиходе Леонид отбрасывает макрон над буквой "а", то перевод его ника будет не такой, как ему кажется, а что-то вроде "внутреннее богатство".
dhana - wealth, usually wealth of money, riches, treasures
Но пусть платит за небрежность, поделом.

 

Причем здесь санскрит? В палийских словарях - это именно disappearance. Когда я выбирал ник, то руководствовался созвучием с другим словом из другого языка, но смысл слова antaradhāna, мне понравился. Нашел это слово в этом словаре https://dhamma.ru/paali/slovar.html

В результате сюжет зачастую складывается такой: человек неким чудом прорывается в некое возвышенное состояние. Будучи им впечатлен, он называет его титулом повозвышеннее. И если он начинает хвастаться этим, то может начать строить на этом прорыве свою идентичность, и в связи с этим надолго застрять в таком отождествлении.

Становится видно, если уметь развивать мудрость. Упомянутые в Брахмаджала сутте люди, посчитавшие джханы окончательным достижением -- отнюдь не глупы. В этих состояниях действительно трудно разобраться.

В результате сюжет зачастую складывается такой: человек неким чудом прорывается в некое возвышенное состояние. Будучи им впечатлен, он называет его титулом повозвышеннее. И если он начинает хвастаться этим, то может начать строить на этом прорыве свою идентичность, и в связи с этим надолго застрять в таком отождествлении.

Помню, видел когда-то многоопытного кришнаита, гордившегося достижением состояния с самым возвышенным (в кришнаистской терминологии) ярлыком. Состояние было страннейшее, и толку от него, конечно, было мало. Это был для меня серьезный урок.

У Будды, к счастью, основным критерием достижения Ниббаны является прекращение страсти, отвращения и заблуждения. Эти явления поддаются наблюдению в обыденной жизни, и потому их наличие или отсутствие служит гораздо более надежным критерием продвижения по Пути.

Плод в основном приходит вне медитации, он может придти во врема кушания, какания, смотрения в окно, и тд. Когда 8 факторов пути сошлись, тогда и пробудился. Фишка в том что плод он сопровождается прямым видением аницци, дуккхи, анатты, сострадние, радость, и всё как в суттах приходит мысть : далеше нет ничего, сделано то что должо было быть сделанным, святая жизнь прожита, дальше нет ничего. Потом в течении недели человек ходит с улыбкой как будто он зрачий в мире слепых, как если бы он спал и пробудился, но со временем, пыль оседает до определённого уровня (взависимости от плода), но чистота взгляда, высокое качество сати остаётся. Грубо говоря тот уровень сати, внимательности и сосредточения, которые обыхные существа достигают в медитации, человек с плодом имеет его постоянно и без усилий, вне зависимости от условий, даже пьяный, сотапанна видит чисто, он видит "тело пьяно, ум чист". Во всяком случае ето то что я слышал от людей говоривших о плоде.

Что может произойти во время медитации, а точнее после неё. Это то что ум может достич такой стабильности и силы, что 1: после выхода из медитации человек чувствует себя как бы со стороны, тоесть он как бы переживает эти 5 кхандх как "куклу" 2: или например в течении нескольких дней "сердце"/ "читта" настолько стабильны, что может показаться что ты анагамин который абсолютно никак не реагирует (эмоцеонально) ни на хорошее ни на плохое, его могут хвалить и короновать, посадить на трон и сделать корлём мира, или наоборот смешать с грязью - его ум на это никак не отреагирует, в том плане что это его не затронет, ум не зацепится за это, как ветер не сможет сдвинуть гору, или как стрелы не смогут попасть в сердце бублика, будут пролитать мимо, или как пули будут пролитать мимо Бханте Нео который будет наблюдать их с абсолютно ровным пульсом... Это конечно очень прикольно и практик понимает насколько это круто и счатливо быть анагами, есть к чему стремиться, но так как это не плод а отход от медитации, потом всё заростает обратно.

Знания Пути и Плода, в основном - это результат медитации, развития випассаны. При этом нет видения аничча-анатта-дуккха обусловленных дхамм, так как всё обусловленное в этот момент уже отброшено, а сознание опирается на ниббана-дхату, которая не аничча и не дуккха. Вы хоть немного теорию тхеравадинскую изучите.

‘Taṃ kho pan·idaṃ dukkha·nirodhaṃ ariyasaccaṃ sacchikata’ nti: me, bhikkhave, pubbe an·anussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi.

Знания Пути и Плода, в основном - это результат медитации, развития випассаны. При этом нет видения аничча-анатта-дуккха обусловленных дхамм, так как всё обусловленное в этот момент уже отброшено, а сознание опирается на ниббана-дхату, которая не аничча и не дуккха.