О жажде и прекращении

Но мне знакомы состояния накачки сознания Силой, при котором появляется излишняя отрешенность и безразличие к окружающему. Это я точно знаю, штука не здоровая.

Но мне знакомы состояния накачки сознания Силой, при котором появляется излишняя отрешенность и безразличие к окружающему.

Сарипутта говорит о "прекращении тягот, отстранении от желаний",

Судить об арахантах с точки зрения современной психологии - априори бессмысленное занятие.

JaneЯ совершенно определенно говорю, что приветствую здоровую практику без фанатизма и психических нарушений.

Судить об арахантах с точки зрения современной психологии - априори бессмысленное занятие.

а работа с глубинными слоями психики

Если адекватность - это способность понимать ситуацию, в которой находишься, и действовать соответственно ситуации, то у идеала всех арахантов - у Будды, судя по суттам, с адекватностью всё в полном порядке.

4. Paṭisandahanapuggalavediyanapañho

4. Rājā āha ‘‘bhante nāgasena, yo na paṭisandahati, vedeti so kiñci dukkhaṃ vedana’’nti? Thero āha ‘‘kiñci vedeti, kiñci na vedetī’’ti. ‘‘Kiṃ vedeti, kiṃ na vedetī’’ti? ‘‘Kāyikaṃ, mahārāja, vedanaṃ vedeti, cetasikaṃ vedanaṃ na vedetī’’ti. ‘‘Kathaṃ, bhante, kāyikaṃ vedanaṃ vedeti, kathaṃ cetasikaṃ vedanaṃ na vedetī’’ti? ‘‘Yo hetu yo paccayo kāyikāya dukkhavedanāya uppattiyā, tassa hetussa tassa paccayassa anuparamā kāyikaṃ dukkhavedanaṃ vedeti, yo hetu yo paccayo cetasikāya dukkhavedanāya uppattiyā, tassa hetussa tassa paccayassa uparamā cetasikaṃ dukkhavedanaṃ na vedeti. Bhāsitampetaṃ, mahārāja, bhagavatā – ‘so ekaṃ vedanaṃ vedeti kāyikaṃ na cetasika’’’nti.
http://www.tipitaka.org/romn/cscd/s0518m.nrf1.xml

3.2.4. Feelings of one who is not to be reborn

The king said: ‘He who will not be reborn, Nāgasena, does he still feel any painful sensation?’

The Elder replied: ‘Some he feels and some not.’

‘Which are they?’

‘He may feel bodily pain, O king; but mental pain he would not.’

‘How would that be so?’

‘Because the causes, proximate or remote, of bodily pain still continue, he would be liable to it. But the causes, proximate or remote, of mental agony having ceased, he could not feel it. For it has been said by the Blessed One: “One kind of pain he suffers, bodily pain: but not mental.”’

https://suttacentral.net/mil3.2.4/en/tw_rhysdavids