Паратантра и пространство в йогачаре.

Вот о чём и речь.У вас не анализ, расчленение, деление, дефиниция, определение а какой-то шизо-синтез. Вот и размышляйте сами с собой. А как вам перевод ?

Считать, что вещи конструируются вначале, а пространство - потом, наверно не верно.

Акаша, это не то пространство, что вы думаете. А пустое место, где нет рупы. Там где яблоко - акаши нет. Пространство, в котором возможна координация, это деша.

Ко что еще более замечательно,
это то, что у Дхармакирти находим опять два пространства.
Он употребляет для обозначения этого понятия два термина,
di£ (=dega) и aka^a, и соединяет с ними два различных поня-
тия. Как пространственное определение объекта, употребля-
ется всегда dec,a, и никогда акас,а; а этот последний термин
употребляется для обозначения безграничного и безначаль-
ного пространства, главным признаком которого является
неизменяемость.

Первичны единичные дхармы, а составление из них концепта - "круглое яблоко в пространстве" - происходит потом.

Акаша конечно же абстракция. Только означает она у читтаматринов именно то, что я написал выше.

Вот великий мастер дзэн (и философ, один из немногих великих философов в дзэн) Догэн говорил, что время течет от будущего к настоящему и от настоящего к прошлому. Причем, насколько я помню, это была вовсе не "фигура речи", а настоящее переживание времени.

Это еще покруче теории относительности...

так вот понимание, что деша и рупа конструируются из дхармочек - это и есть "след" этих самых теорий.

ПРОСТРАНСТВО
Параллелизм в понимании пространства и времени. Особая
роль пространства, как носителя звука. Взгляды на akaga и
dig в упанишадах. Учение о пространстве в системах ве-
данта, миманса, санкхья, ньяя и вайшешика. Понятие о
пространстве в палийской абхидхарме. Роль пространства у
Нагарджуны и буддистов идеалистического направления.