Дхарма

[Тренер]

[Crimson]

http://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/sn56_13-khandha-sutta-sv.htm
http://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/sn22_48-khandha-sutta-sv.htm

[Тренер]

1. Форма (rupa) включает в себя физические элементы (земля, вода, огонь, воздух), а также пять органов чувств (глаз, ухо, нос, язык и тело) и их соответствующие объекты чувств (визуальный, слуховой, обонятельный, вкусовой, осязательный). «Форма» относится к тем мгновенным событиям, которые мы испытываем как «физические».

2. Чувство (vedana) относится к примитивным ощущениям положительного (удовольствие), негативного (боль) или нейтрального (безразличие), характеризующим любой опыт, который мы имеем, каким бы мгновенным и мимо лётным он ни был.

2. Восприятие (samjna) относится к опыту элементарного восприятия, в котором мы признаем и типизируем то, что видим, слышим, обоняем, пробуем на вкус, касаемся и о чем думаем. Например, когда мы идём по лесной дорожке в поле нашего зрения могут попадать деревья, растения и камни. «Восприятие» скандха помещает их в наш опыт как знакомых. Если через тропинку внезапно перепрыгнет кролик, испугав нас, именно восприятие скандха признает, что это кролик, определяя его как что?то знакомое нам. Если мы сталкиваемся с человеком, которого не знаем, то, прежде чем сознательно подумать об этом, мы просто воспринимаем человека как «незнакомого».

4. Кармические формирования (samskara) — это все обычные концепции, идентификации, ярлыки и суждения, то есть весь дополнительный умственный багаж, который мы прилагаем к опытам первых трёх скандх. Они заставляют нас реагировать на вещи так, как мы делаем, и вынуждают нас действовать определённым образом.

5. Сознание (vijnana) — ограниченная, самосправочная область понимания, в пределах которой мы начинаем сознавать первые четыре скандхи. Сознание подобно участку, окружённому электрическим забором. В пределах участка находится наше сознание, управляемое мотивами самозащиты и территориальности. Когда что?нибудь потенциально полезное или вредное вступает в контакт с нашим сознанием, оно мобилизует другие четыре скандхи, чтобы привлечь поступающий объект, если он обещает удовольствие, оттолкнуть его, если он кажется угрожающим, или игнорировать, если он не обещает ни первого, ни второго.

https://religion.wikireading.ru/24107

[PavelPAS]

[PavelPAS]

[Crimson]

Совокупность, группа, куча, класс. Любой вид сознания включен в класс сознания.

Это пять групп, пять классов, обычно они используются не просто так, а как группы феноменов, которые подвержены цеплянию.

"И что такое, монахи, пять совокупностей, подверженные цеплянию? Любой вид формы – прошлой, настоящей, будущей, внутренней или внешней, грубой или утончённой, низшей или возвышенной, далёкой или близкой – которая запятнана, и к которой можно прицепиться: вот что называется совокупностью формы, подверженной цеплянию. "

[PavelPAS]

[Crimson]

Если Вы хотите определения сознания, то я уже много писал выше по теме: это не нужно, вы не определите его все равно, это сложная тема.

[PavelPAS]

Тема безусловно сложная. Но есть надежда что если паззл начинёт хоть немного собираться, далее дело идёт проще. В конце концов, уйма народа путают даже осознанность и мудрость.

[Crimson]

[Горсть листьев]

То, что называется "пять совокупностей (цепляния)" - это pancupadana-kkhandha, букв. "5 охапок хвороста" или "пять связок топлива". Так Будда образно определил всё, что мы сейчас называем нашей психикой, человеческим сознанием. Пять ккхандх - это наше бренное, смертное "существо".
Почему именно пять? По этому поводу есть немало мнений. Но я полагаю, потому...что пять пальцев. Тогда ведь всё приходилось на пальцах объяснять.

[ТМ]

[Crimson]

[ТМ]

[Crimson]