Буддийские форумы Дхарма
Буддийское сообщество
 
 FAQFAQ   ПоискПоиск   ПользователиПользователи  ГруппыГруппы   КалендарьКалендарь   PeгиcтрaцияPeгиcтрaция 
 ПрофильПрофиль   Войти и проверить личные сообщенияВойти и проверить личные сообщения   ВхoдВхoд 
 Новые постыНовые посты   За сегодняЗа сегодня   За неделюЗа неделю 
В этом разделе: За сегодняЗа сегодня   За неделюЗа неделю   За месяцЗа месяц 

Анатман читтаматры с т.з. прасангики

Страницы Пред.  1, 2, 3, 4, 5, 6, 7
 
Новая тема   Ответ на тему    Буддийские форумы -> Семинар по мадхьямаке
Предыдущая :: Следующая тема  
Автор Сообщение
Пламен
Ph.D., D.Sc.


Зарегистрирован: 03.03.2005
Суждений: 1056

462619СообщениеДобавлено: Чт 20 Дек 18, 21:18 (5 лет тому назад)     Ответ с цитатой

Самаропа и апавада - некие две крайние буддийские трактовки, срединность своего воззрения между которыми декларирует Васубандху.  Одна  - это пудгалавада, вторая, скорее всего - прасангика с крайней праджняптивадой.

В Адвайте апавада приводит как-раз к Параматме.


Ответы на этот пост: КИ
Наверх
Профиль Послать личное сообщение Сайт автора
КИ



Зарегистрирован: 17.02.2005
Суждений: 48938

462623СообщениеДобавлено: Чт 20 Дек 18, 21:23 (5 лет тому назад)     Ответ с цитатой

Пламен пишет:
Самаропа и апавада - некие две крайние буддийские трактовки, срединность своего воззрения между которыми декларирует Васубандху.  Одна  - это пудгалавада, вторая, скорее всего - прасангика с крайней праджняптивадой.

В Адвайте апавада приводит как-раз к Параматме.

Возможно, тот же прасангичесский принцип отрицания. А может и случайное сходство терминов.

А может "апавада" у Васубандху это вовсе и не про прасангиков.

_________________
Буддизм чистой воды
Наверх
Профиль Послать личное сообщение Сайт автора
Пламен
Ph.D., D.Sc.


Зарегистрирован: 03.03.2005
Суждений: 1056

462625СообщениеДобавлено: Чт 20 Дек 18, 21:27 (5 лет тому назад)     Ответ с цитатой

Конечно, отрицание, но постулирующее, т.е. приводящее к созерцанию и утверждению субстанции.
Наверх
Профиль Послать личное сообщение Сайт автора
шинтанг
Гость


Откуда: Moscow


462644СообщениеДобавлено: Пт 21 Дек 18, 07:45 (5 лет тому назад)     Ответ с цитатой

"Муламадхьямакакарика" Нагарджуны - глава 18 - анализ самости (атма парикша)
Цитата:
Atmety api prajnapitam anatmety api desitam,
buddhair natma na canatma kascid ity api desitam.

6 Будды обозначили атман (самость);
И учили, что атмана нет;
И также учили, что
нет ни самости, ни бессамостности.

Комментарий Цонкапы "Ocean of reasoning" говорит, что Будды преподавали учения об атмане для существ низших, средних и высших способностей.

Для существ низших способностей в некоторых сутрах есть учение о существующем атмане:
Цитата:
Therefore, one should try to determine what the intention is behind such
teachings of the Victor. This is the intention: Inferior beings are those who
deprecate the self and sentient beings coming from previous lives to this life
and passing to another life from this life as well as their experiencing happiness
and suffering in the next life as a consequence of the vicious and virtuous
actions they perform in this life. In order to stop them from wantonly engaging
in evil deeds, the buddhas, in some su¯tras, designate a self—that is, they posit
the existence of the self
.

Для существ средних способностей в некоторых сутрах есть учение об отсутствии атмана:
Цитата:
Intermediate beings are those who perform virtuous acts and have turned
away from vicious acts, but who are tightly bound like a bird who is tethered
by a long thread; although they can go a fair distance, [325] they cannot transcend
the three realms to the city of nirvana. In order to loosen their view of
the transitory aggregates and in order to cultivate their aspiration to nirvana,
they are also addressed in some su¯tras and are taught that there is no self.
Для существ высших способностей предназначено учение "ни самость, ни бессамостность":
Цитата:
Supreme beings are those who, due to their prior familiarization, have
ripened the seed of the aspiration to the profound Dharma and who are capable
of fathoming the profound meaning of the teachings. They are addressed and
are taught that neither any self nor any selflessness is inherently existent. In
the Kas´yapa-pariprficcha¯-su¯tra it says,
Oh, Kas´yapa, to say that there is a self is one extreme! To say that
there is no self is a second extreme
! The middle way between these
two extremes is the formless, the indemonstrable, the groundless,
the nonapparent, the noncognizable, the foundationless. Oh, Kas´yapa,
this is the middle path, the perfect discriminative analysis of all
phenomena. [dKon brtsegs cha 131a]

"Ратнавали" Нагаржуны [II: 3]:
Цитата:
Thus neither self nor selflessness
Is seen in reality.
The views of self and selflessness
Are therefore rejected by the great sage
Наверх
Тред сейчас никто не читает.
Новая тема   Ответ на тему    Буддийские форумы -> Семинар по мадхьямаке Часовой пояс: GMT + 4
Страницы Пред.  1, 2, 3, 4, 5, 6, 7
Страница 7 из 7

 
Перейти:  
Вам нельзя начинать темы
Вам нельзя отвечать на сообщения
Вам нельзя редактировать свои сообщения
Вам нельзя удалять свои сообщения
Вам нельзя голосовать в опросах
Вы не можете вкладывать файлы
Вы можете скачивать файлы


Рейтинг@Mail.ru

За информацию, размещённую на сайте пользователями, администрация форума ответственности не несёт.
Мощь пхпББ © 2001, 2002 пхпББ Груп
0.029 (0.186) u0.011 s0.001, 18 0.018 [246/0]