Нитья, сукха, атман, шубха

Рассуждение о том, что концепты как-то там создаются мгновениями внутри ума - есть метафизическое фантазирование, попытка мыслить в стиле материализма.

"Говорить, что есть разница между скандхами и атманом", то же самое, что "говорить, что "Я" это не скандхи". Т.е. если есть разница, между ними, то это уже не скандхи.

Викальп может быть сколько угодно, например, 108 викальп:
http://daolao.ru/Lankavatara/lanka_full/lanka02.htm#iii

Нирвикальпа - это отсутствие подобных различений.

test
Это не так

5 Умопостроения об объектах [изложены с позиций] вовлеченности59 и отстраненности;60 каждый вид включает по девять умопостроений. Следует знать, [что умопостроения об объектах] имеют характер, не соответствующий [самим] объектам.61

6-7 Полагается66, что есть [два типа] умопостроений о субъектах: субстанциально существующих
существах67 и тех, кто существует номинально.68 [Первый тип относится к] обычным людям,69 [второй — к] святым.70 Каждый тип включает по девять умопостроений.
Если воспринимаемые объекты не таковы, [какими их воспринимают], какими же следует полагать воспринимающие [их] акты ума?
Таким образом, в силу природы таких воспринимающих актов ума [их] характеристикой может быть [только] пустота.71

8-9 Установлено72 девять видов умопостроений [об объектах] с опорой на вовлеченность:73 [1] сущность; [2] элемент родовой принадлежности; [3] правильно осуществляемый путь;74 [4] безошибочное наблюдение объекта познания;75 [5] несоответствующие состояния и нейтрализующие факторы; [6] личное постижение; [7] деятель; [8] его действие; [9] результат [его] действия.76

10-12 Эти девять умопостроений, базирующиеся на [объектах] отстраненности, возникают в связи с умами слушателей и т.д.95: [1] недостаточность постижения из-за «впадения» в сансару или в нирвану;96 [2] отсутствие помощи; [3] неполнота аспектов пути; [4] продвижение [по пути] в силу условий других существ;97 [5] отступление от великих целей; [6] ограниченность; [7] разнообразность;98 [8] заблуждение относительно остановки и движения; [9] продвижение "после".99

13-14 Следует знать, что первые [девять умопостроений о] субъектах —- это: [1] схватывание и отбрасывание; [2] внимательность; [3] связанность с тремя мирами; [4] пребывание; [5] привязанность; [6] обозначение качеств дхарм108; [7] пристрастность; [8] нейтрализующий фактор; [9] ослабление движения [туда, куда] есть желание двигаться.109 [Комментарий]:110 Установлено, что во время

15-16 Другие122 умопостроения о субъектах — это: [1] уход, не соответствующий [великим] целям; [2] выяснение, что есть путь и что не есть путь; [3] возникновение и пресечение; [4] наделенность «вещами» и не-наделенностъ; [5] пребывание; [6] разрушение родовой принадлежности; [7] отсутствие стремления; [8] отсутствие причины; [9] воспринимаемость враждебных сил.123

Что касается 108 видов Помрачения Заблуждения (Obscuration of Ignorance),379 устраняемых прямым интуитивным познанием380 на первом уровне, то они суть:
1) 9 форм заблуждений (imputations) относительно объекта практики Бодхисаттвы,381
2) 9 форм заблуждений относительно объекта (практики – п.п.), которые следует отвергнуть382 Бодхисаттве,
3) 9 форм заблуждения относительно субъекта, как реально существующей личности383 и
4) 9 форм заблуждений в отношении субъекта, как номинальной реальности.384
К этим 36 (9+9+9+9) видам заблуждений мы должны добавить дважды то же самое количество, то есть те же формы заблуждений, связанные с каждой из 2 более высоких Сфер Бытия.385

Вы полагаете, что "умопостроения" святых о том, что нечто существует лишь номинально - следует уничтожать (очищать)?

Атман - то, за что иллюзорно принимаются скандхи. Если сказать, что атман отличен от скандх - это будет утверждение его самостоятельного бытия. Что не является верным, так как атман есть иллюзия, и вообще никак не существует. Если сказать, что атман тождественен скандхам - это будет и подавно ложное утверждение, так как скандхи не атман. Как видите, всё просто, логично, и без всяких мистических заворотов.