Дхарма

[Ктото]

Все эмоции - страдание.
Можно, конечно, говорить об очищении эмоций, об ананде (божественной благодати, блаженстве). Но можно и согласиться с этим утверждением.

Но почему именно эмоции? Ведь можно сформировать и следующие утверждения:

Все чувства - привязанность.
Здесь имеются в виду не ощущения, а именно чувства - "переживаемые в различной форме отношения человека к предметам и явлениям действительности". Примеры чувств - любовь, симпатия, дружба, патриотизм, трудолюбие, любознательность, доверие и проч.
Заметьте, что любовь здесь - особое чувство, от которого не следует избавляться, а только очищать от примесей. Так же, как не следует избавляться с точки зрения ряда учений от такой эмоции, как божественная благодать (блаженство, ананда).

Все мысли - авидья (незнание, неведение).

Не понимаю, почему именно эмоции выделил Будда.

[Frithegar]

дайте ссылку на сутту, где Будда говорил про эмоции. Я вообще не знаю, как обозначаются "эмоции" в суттах. Каким словом. Вернее, не знаю наверняка, хотя много синонимов есть.

... дело в том, что чувства или ведана рождены контактом, тем не менее пассивны. Вторичны. А вот эмоции - это ответная реакция на страдание или удовольствие. И они активны. Активное порождение воли

[Ктото]

Я до сутт пока не доросла)))
Сейчас читаю книгу Кхьенце Дзонгсара "Отчего вы не буддист".

[Frithegar]

"четыре истины" в классическом изложении, это немного другое. Основа учения Будды.

Хотя, то что пишет ваш автор тоже правильно. Кроме эмоций, потому что они не все "страдание" в момент их возникновения. Что очевидно. Другое дело, что всякое земное счастье и удовольствие всегда имеет свою противоположность - сходное по качеству и силе страдание.

[Ктото]

[Ктото]

[Frithegar]

изначально в буддийских текстах чувства - это "ведана". Их три основных вида: приятное (сукхА), болезненное (дукхА) ударение на последнем слоге. И неопределенное (с тенденцией стать либо тем, либо другим из двух первых). Эти три вида чувств рождаются из контакта рецептора (любого органа восприятия, будь то глаз, ухо или ум) с соответствующим ему раздражителем (видимым, слышимым или ощущаемым мысленно или "дхаммой").

Далее, если человек испытывает болезненное чувство он гневается (стремится разрушить источник страдания), или "убегает" (отдаляется от этого источника). Если испытывает приятное чувство - стремится приблизится к нему, чтобы еще полнее войти с ним в контакт. Это и есть эмоции в общем.

В вашем случае, когда вы говорите:

[Frithegar]

[Samantabhadra]

[Ктото]

[Ктото]

[Frithegar]

не просто, кстати, связать буддийские классические тексты с нынешними уже "продвинутыми" теориями о "родительском программировании" о "подсознательном" и т.д. Существует очень много недостающих ступеней. Тем не менее, насколько полезны эти классические тексты может понять тот, кто уже хоть немного знаком с другими теориями и учениями. Появившимися за последние лет 140. Они, так или иначе исходят именно из классических текстов. Буддийских, и не только

[Ктото]

[Ктото]

Прочитала про эту печать в другом месте (не знаю, можно ли здесь давать ссылку на другой буддийский форум). Оказывается "эмоции" - это неправильный перевод печати (вернее, слишком сильное упрощение, которое повлияло на смысл). В английском варианте книги тоже "emotions".
Вот и поди разберись... Хорошо, что у меня внутреннее чутье сработало.
Вопрос исчерпан

Буду Торчинова читать "Введение в буддологию", чтобы хоть какая-то системность появилась. Надеюсь, у него нет подобных ляпов.

Frithegar, спасибо за беседу

[ТМ]

Были клеши, а не эмоции. Какая эмоция приверженность небуддийским ритуалам, не приводящим к освобождению или незнание 4БИ? Какую эмоцию испытывают на бойнях, когда ток подают (работа такая)? Клеши ближе к когнитивным искажениям. Это не эмоции, не чувства и не аффекты. Из за неправильной трактовки у особо одаренных убийство с безразличием не считается - негативных эмоций же нет.