Дхарма

[Samantabhadra]

[Си-ва-кон]

Буддизм "отпочковался" от прото-Санкхьи.
Конечно без познаний в области индологии разве можно это видеть?

"Не случайно буддийская традиция считала первым учителем Будды Арада Каламу, бесспорного представителя прото-Санкьи"
(Шохин - "Лунный свет Санкхьи")

Взгляните на несколько цитат из свода "тиртхических" текстов:

"... индрии, их объекты, "собственная природа" (svabhava), мыслительная способность (cetana), ум (manas) ...
основы (dhatu) ... они суть ухо, кожа, язык, глаз, нос
... с коими связаны три вида ощущений vedana - приятное, неприятное, нейтральное"

Если вырвать этот кусок текста - возможно ли будет по нему сказать - чей он (будд. или не-будд.)

Целые "пласты", "блоки" являются общими, включая модель Психокосма, в котором только у буддистов "пририсована" запредельная ему Нирвана, "изображаемая" еще выше, НАД этими мирами, одинакового для всех психокосма (всех - это применяющих йогу, т.е. использующих сосредоточение сознания на одном объекте для непоявления четасик).

В версии Санкхьи Арада Каламы говорится о достижении (это дхьяны рупа, не так ли) состояний богов абхасваров (лучезарных), шубхакритснов (всеблаженных) и брихатпхалов (многоплодных). Переводы в скобках - Шохина, ведущего русского санкхьеведа

Смотрите еще:
"... объяснив царю Джанаке, что страдание прекращается только у того, кто перестает ассоциировать себя (свой Атман) с комплексом реалий (гуны), Панчашикха предлагает ему постоянно сохранять ум в следующих позициях: Это тело - не я, Что видимо - с тем я не связан, Всё это - не моё" и т.д.

 "... тех непривязанных отшельников, которые, опираясь на чистое, ЛИШЕННОЕ ПРИЗНАКОВ ПРОСТРАНСТВО (что соответствует высшей дхьяне в тренинге Арада Каламы) созерцают Великое"

"как птица отлетает вспорхнув с дерева, падающего в воду, не сохраняя с ним никакой связи, так и этот освобожденный,
оставив радость-страдание идет БЕЗ ПРИЗНАКОВ высшей дорогой.


Мы видим здесь все то же отсутствие "Я", достижение (самапатти) Сферы Акаши (пространство без центра и границ = лишенное признаков пространство), т.е. 5-й дхьяны.

Вот почему в буддизме к достижению этих состояний стремятся "неблагородные личности", надеясь обрести спасение таким неадекватным путем.

Благородные личности понимают, что нирвана ВНЕ даже этого состояния, лишенного всех "мирских" клеш-загрязнений, ВЫШЕ даже арупа-дхьян.

Лишь избавившийся от привязанностей даже к этому чистейшему состоянию "высших мирских качеств" достигает запредельной мирам траялоки Нирваны.
Это достижение осуществляется благодаря "предшествующему намерению" перед входом в арупа-дхьяны, без этого "предшествующего намерения" достигший арупьи обречен на новое рождение, т.к. уже в этом состоянии не может возникать мыслей (в т.ч. и двинуться "дальше" - в нирвану) - любая мысль (четасика) окажется "мирской": получится лишь потеря дхьяны, ментальное падение в нижние миры сансары

На закуску еще Вачаспати Мишра:
"... и для Санкхьи, и для Йоги ... не - знание ... включает помимо самого незнания avidya также "самость" (букв. - "Яй-ность"), страсть, отвращение и привязанность к существованию"
Или (цитирую Шохина):
 "Вачаспати Мишра в своем ведантистском комментарии "Бхамати" (II.1.2.3) приписывает Варшаганье стих, который в  "Йога-бхашье" звучит так:
   Высшая форма гун не входит в сферу видимого.
   Но входящее в сферу видимого подобно фантому и совсем пусто"

"Высшая форма гун" эквивалентна буддийскому нейтральному состоянию дхарм (когда они не "вспыхивают")
Достижение такого состояния есть достижение первой асамскрита-дхармы Акаша (арупья)

И лишь Будда открыл, что достижение даже такого состояния - еще не Спасение, не выход из колеса Рождений в сансаре;
что возможно достижение настоящего спасения, к которому ведет Благородный Путь, заканчивающийся преодолением остаточных (латентных) загрязнений, не "пеленгуемых метотом Санкхьи - "пратисамкхья", присущих даже чистейшему состоянию Вершины существования.

Настоящее спасение, к которому ведет Путь благородных - ВНЕ миров ("лок"), т.е. в НАД-мирской (локоттара) Нирване.
Вот почему только ниродха-самапатти всегда локоттара и никогда - лаукика
А все остальные (дхьяны) -  "мирские"
Хотя и могут начать считаться "локоттара" - в некотором смысле - если "шествование по ним" подразумевает итоговое покидание всего, присущего мирам сансары,
подразумевает даже состояние архата "временной ступенью", достигаемой лишь ради дальнейшего "шествования" в  запредельную мирам траялоки Нирвану

[Си-ва-кон]

Тысячу раз прав Нирвани - дело лишь в "пустоте".
Или "ТАМ" - [могущая слиться со словом ] Частица (атман), реальная, само-сущая
Или ... словами не изложить, отрицание не-всеобъемлющи: не-само-сущая/найратьям/нихсвабхава, пустая/шуньята - тоже всего лишь термины, тоже "пустышки", как и все знаки, пережить "что это такое на самом деле" = стать буддой.
Техника дхьян та же, только вместо субстанций/гун и непрерывного времени-субстанции - "кшановые" вспышки дхарм, за которыми нет ничего само-сущего, бодхичитта и цель, которая ВНЕ миров сансары.
Цель, "увидеть" (достичь) которую впервые возможно только из нашей "грязной" камалоки.
)
Научить могут лишь баудха арьи

Пустота тиртхиков - это Арупа-дхьяны буддистов
Пустота буддистов - за пределами даже "собственных" арупа-дхьян

Бодхичитта - это предшествующее намерение достичь Цели, "исполнить", реализовать Marga (в локоттара) - ради блага всех живых существ

[Vital]

Пустота одна из арупа-дхьян.

[КИ]

Пустота - это отсутствие атмана. И это не "там", а всегда и везде. По наличию этого воззрения легко определяется - буддизм у вас или нет.

[Alex123]

[Росс]

Последняя пустота не может не быть сострадательной ко всему ей предшествующему, ошибочному. Это и есть боддхичитта. Всё остальное - позы, асаны и изучение приёмов плавания в бассейне без воды.

[Samantabhadra]

[Росс]

Бодхичитта не может быть проанализирована, вычислена и даже просто понята. Иначе  - это фантазия, заблуждение, дальнейшее строительство паутины своего разума.

[Alex123]

[Росс]

Эт смотря по каким общим принципам определять схожесть. Мож Дхамма по каким-то принципам, признакам схожа и  с христианством, но не дотягивает до последней по самым главным. типа там троица и т.д.

[Alex123]

[Росс]

Дык у Капилы, Махавиры и Шакьямуни разные представления о мокше.

[Си-ва-кон]

[Samantabhadra]

Капитан, расскажите нам сначала про атомы)