Данное само-по-себе или кому-то

Жизнь - борьба с самим собой. И так как самого себя победить невозможно, так как победитель неотличим от побеждённого, то борьба эта обречена на вечность. Вечность в аду.
Спасибо.

Фикус
Почему в аду? Бывают разные роли и даже те, что позволяют быть в раю. Но по настоящему хорошо лишь тому, кто играет свою роль, а не навязанную кем-то либо чем-то. Хотя, если буддист изменит свое "я", укротит свое эго то со стороны может показаться, что им манипулируют и заставляют его жить в аду и при том он сам себя считать несчастным не будет. Сколько их по морде битых?

Данное само-по-себе или кому-то

Любая философская система рассматривает некое бытие (данное в этой системе).

1) Некоторые системы рассматривают это данное, полагая его существующим самим-по-себе. Оно вот есть независимо от разных воспринимающих его субъектов, постановлений партий и правительства и т.п. Есть и всё!
Самый яркий пример такой системы - объективный реализм.

2) Другие системы связывают данное обязательно с субъектом, его воспринимающим. Если субъект глухой - то и данное не звучит. Субъект с разрушенной печенью - тогда и данное ему будет горчить. А без субъекта нет никакого данного. Данное может быть дано лишь кому-то.
Иными словами, нет объекта без субъекта. Они - сладкая парочка.

---

Как вы думаете, уважаемые участники, данное в буддизме, оно какого типа - 1 или 2 ?

Фикус
Почему в аду? Бывают разные роли и даже те, что позволяют быть в раю. Но по настоящему хорошо лишь тому, кто играет свою роль, а не навязанную кем-то либо чем-то. Хотя, если буддист изменит свое "я", укротит свое это то со стороны может показаться, что им манипулируют и заставляют его жить в аду и при том он сам себя считать несчастным не будет. Сколько их по морде битых?

Покайтесь и примите Дхарму уже.

Данность, реальность, таковость, действительность, вселенная, сансара - сколько определений!
Очень много тонкостей, особенностей, сомнений, если о них только думать.

К счастью, все это не имеет никакого значения. Есть то, что мы воспринимаем и чувствуем. Наша практика (не размышления) отталкивается от чувственного воспринимаемого. Что если мы несколько отстранимся от содержания чувственно-воспринимаемого? Что если сосредоточимся на возникновении каждого и любого акта чувственного восприятия? Не на размышлениях о них, а непосредственно на том, что происходит в каждый момент, когда что-то чувственно-воспринимаемое возникает в сознании. Что происходит каждый момент, когда что-то чувственно-воспринимаемое покидает сознание. Что при этом удается обнаружить?

Это не предположительный характер исследования. Не моделирующий. Не гипотетический. Не концептуальный.
Необходимо тренировать внимание для того, чтобы наблюдать за все более тонкими качествами ума, возникающими и прекращающимися, сопровождающими возникновение и прекращение чувственно-воспринимаемых элементов и образов на основе этих элементов.

Пока это не сделано со всей тщательностью, все и любые гипотезы, теории, модели, концепции - не имеют подходящей опоры и являются лишь заблуждением, неправильными взглядами, рецептом то ли пирога, а то ли отравы.

Ум одурманен множеством концепций о собственной природе и не видит эту собственную природу, не умеет видеть, не знает, как это сделать. И оттого привязан к понятиям, определениям, концепциям, в которых видит некоторую опору для собственной природы и оттого не имеет решимости и усердия в практике самоисследования.

Вы можете выбрать синюю таблетку и продолжать жить в матрице гипотез, предположений, идей, либо выбрать красную и перестать полагаться на размышления, погрузившись в сосредоточенное практическое исследование этой самой природы ума, той реальности, о которой так много ничем не подтвержденных фантазий.

Фикус
Принять, например, Дхарму? Мой ум ее принял.