Дхарма

[Raudex]

[test]

[Си-ва-кон]

Raudex спс Вам за разъяснения. Толковать действительно можно по разному. Никогда не приходило в голову, что можно трактовать примерно так: не Будда учитель богов и людей, а люди - учителя будд и богов. Что Майтрея, то ли уже будда грядущего, то ли бодхисаттва - Дхармы не знает. Любой переродившийся там тхеравадин знает, даже мы здесь вроде как "при делах", а Майтрея не в курсе. Или в Тусите никто ничего не помнит? Тяжело так полагать. "Прибежище" понадежней должно выглядеть, да и награда сомнительна - попасть туда где никто ничего не помнит...
Может и это так: достигшие уровня бодхисаттвы здесь, на земле, удостаиваются перерождения на небе Тусита - чтобы там опять вспоминать (ну сколько забывать же можно) Дхамму (рожденье ведь последнее, как он непомнящий в нирвану-то)?
Есть подтверждения в суттах Типитаки
1. что Будда рождался ранее бодхисаттвой?
2. что бодхисаттва прошлых перерождений (хотя бы одного) не помнит?

[Raudex]

[Raudex]

[Морис]

Raudex, бодхисаттва, проживающий на небесах Тушиты, потом сознательно выбирает семью для нового рождения, или это происходит автоматически? Что говорится в палийских источниках о пребывании Будды у бодхисаттвы Майтреи, что он там делал, что он сказал бодхисаттве? Согласно палийским источникам, бодхисаттва, становится бодхисаттвой, давая обет достичь пробуждения на благо всех живых существ и освободить их от страданий, или по другим мотивам даёт такой обет, который пророчески подтверждает предыдущий Будда?

[Raudex]

Я знаю не намного больше по этим вопросам, чем написано в статье по ссылке ув.Test'а, прошу обратить внимание на сноски в ней, в основном это комментаторские источники и Буддхавамса, то есть сравнительно поздние источники. Поймите, в нашей традиции это второстепенные вопросы, частности, акцент на них не ставится, хотя я понимаю как важны и фундаментальны они для махаяны.Допустим, что и были какие то клятвы и пророчества, но это ничего совершенно не меняет, бодхисатта движется в поисках Пути как в потёмках,периодически совершая всякие непотребства, наряду с благими делами, порой перерождаясь как животное. Да в народе сохранились местами околомахаянсике культы, у нас и индуистских богов кое где почитают и духов, но более менее знающие монахи либо придерживаются пуристических взглядов, либо в духе плюрализма де факто оказываются под махаянским влиянием. Мера этого влияния может быть разной, именно с такой целью на мой взгляд и появились сборники вроде Буддхавамсы. Последних можно понять, ведь нет никакого оправдания широкой монашеской социализации, кроме использования чисто махянских мотиваций. В то время как пуристическое крыло это интравертное пассивное суровое сообщество, склонное к уединению, обособлению от мирян. Гораздо проще, будучи слабым практиком монаху, иметь структурированную доктрину, красиво и пафосно оправдывающую его активную сансарную полумирскую возню, чем оправдываться самому, мол я плохой слабый практик Винайи, поэтому сижу тут перед вами, надуваю щёки, а не втыкаю годами в лесу вместе со змеями, довольствуясь исключительно чаттаро нисайа.

[test]

[test]

Я придумал обоснование для института тулку. Тибетцы могли бы рассуждать так — если мы будем относится к человеку как к бодхисаттве (проявляя в отношении него благие плоды парамит), то, согласно закону кармы, он их автоматически заслужил. А следовательно, он и есть бодхисаттва.

Конечно, есть и изъяны у такой идеи.

[Си-ва-кон]

Raudex
В юности я разделял Ваши взгляды (если изучать буддизм - надо изучать только то, что говорил Будда Шакьямуни, все, что "выдумали" позднее - это уже не Его учение).
Тогда катастрофически не хватало источников, но когда "выяснилось", что Законоучение было известно и раньше (уже были будды до Будды) - я "отказался" полагать, что будды, "учителя богов и людей", каждый раз "теряют Дхарму". Рождающиеся в духовных (нематериальных) мирах уже превосходят людей - как боги. Всеведение и т.д.
Понимаю еще такое объяснение - Будда ушел "полностью" в Нирвану, откуда нам уже "не помочь".
Несколько вразрез с состраданием ко всем живым существам.
Более предпочтительно считать, что обладая возможностью сознательно выбирать рождение будды будут продолжать распространять Дхарму в низших мирах, а не бросать страждущих, как-то не по-буддийски это. Превосходящие богов - беспомощней людей?
Есть "зерна" и в учении о разрушениях и появлениях миров. Создаются "области" сверху вниз, и заселяются - Брахма, боги, люди и животные (в первые "дни" ад еще пуст; мир окончательно создан - когда рождается первое живое существо в аду).
"Верха" приходят в силу прошлой кармы, пока просто некому переселяться туда с земли.
Остается признать, что в том или ином виде даже во время пралайи где-то хранится информация "ху из ху"; весело будет смотреть на Брахму, который забыл что он Брахма, впрочем как и на будд, которые появляются распространять Дхарму в нижние миры, понятия о ней не имея.
"Натянуто" это все, гораздо естественней выглядит картина, написанная Махаяной.
Боги появляются "вперед людей" зная все, что им "положено". Будды их превосходят, в том числе и "по этой части" Великий Закон появившись, уже не исчезает, иначе будды - никакие не учителя богов.
Если "Брахма круче" - тогда и буддизм "брахманизму" уступает

Raudex, еще раз поблагодарю Вас за терпеливость в разъяснениях, Вы были очень корректны (более чем я), это вызывает уважение.
Ссылки - Ваша (и Фикуса) очень интересны, тут спасибо уже вам обоим.

[Росс]

Да шутка это, шутка просветлённых монахов - все эти перевоплощения.)