А

Сложность в том, что середина "внутри" ещё не делает мир срединным, тот остаётся крайним.

Спасибо, Ник.

Значит ли что может принести нам (начинающим и продвинутым практикующм) много неприятностей?

Может тогда, до какого-то уровня совершенства, лучше практиковать в храме, лесу или просто ни с кем не общаться, для своей же безопасности?

А сами 4БИ являются "действительным воззрением"?

Практически вся махаяна отказалась от постулата анатмана раннего буддизма, хинаяны.

Тушита, бодхисаттвы, приемственность перерождений будд и т.д. свели буддизм к "классической" религии

. Любой медитирующий, в том числе и вне традиций буддизма, способен пройти путём Будды как Гуатама

В той религиозной махаяне, с которой мы обычно сталкиваемся, проповедь часто ведется для "обычных людей", простых мирян.

Это не изобретение махаяны.

Это как раз и будет в "традиции буддизма". А сектантство, нетерпимость и т.п., что не приводит к пробуждению, находится в традиции Мары.

Так как эмпирически верифицируемы.

как противопоставление кастовым религиям Индии

Именно поэтому будизм религия, а "философским воззрением" он стал намного позднее.

Тушита и бодхисаттвы несовместимы с Гуатамой

Это какой-то утопический взгляд на буддизм, точнее на его историю.

Ну так взвесь мне три кило страданий, дабы я смог подвергнуть это верификации.

Любой иной с таким же аргументом назовёт и ПП воззрением.

если наше мнение согласуется со словами Будды, до этого тщательно изученными, то мы последователи Будды

Читай сутры. Там все понятно.

Ведь если она верифицируема, то уже никакая не ПП

По вашим дебатам иногда складывается ощущение , что ПП это некий "Пластилиновый Птеродактиль".

мне трудно представить как он после (или до) смерти оказался в районе Тушиты

мы не собираемся приводить доказательные цитаты

Или почему он оказался бодхистаттвой, если говорил, что каждый человек должен сам себе стать светильником.

они становятся таковыми лишь после "различающего понимания", которое уже неоднакратно приводил.

Эмпирическая верификация это всего лишь "повторяемость".

Я не согласен, что критерием воззрения является эмп.вер., поскольку это может быть и критерием "мастерства", т.е. психопрактики.

Когда Татхагата находился в городе Кошавати, Он вознесся на небеса, в область богов, для того, чтобы обратить свою мать, которая возродилась там. Он проповедовал ей Абхидхарму, высшее учение. Исполнив свой долг, Он спустился по лестнице из ляпис-лазури, и его возвращение стало известно как «снисхождение из области богов», приравниваемое к Повороту Колеса Учения.

Можно еще раз повторить трансляцию "прямого видения" через форум?

о соответствии концепции эмпирической действительности. То есть той, которую "можно потрогать"

А что ей мешает быть критерием и для того и для другого??

Тхеравада - принц Сиддхартха Гаутама Шакьямуни был земным существом, родившимся как человек, но жившим и умершим как Будда.

Махаяна - Шакьямуни не реальный человек, а одно из воплощений извечного Ади-Будды.

бодхисаттва - человек, решивший выйти из круга перерождений (сансары), чтобы достичь состояния будды.

Целью тхеравады является достижение личного спасения, а не наслаждение от спасения других.

Осталось вспомнить, что махаяна реформированный "ортодоксальный" буддизм исповедуемый тхеравадой.

Я, например, не могу потрогать "свои" страдания, как обусловленные они пусты и мгновенны.

Лишь то, что в этом случае их нельзя раличить.

Почему?