С другой стороны, несводимость материи к сознанию также никак не доказана.
Доказана - принципиальной невозможностью даже описать эксперимент на определение самосознания у устройства. Такое описание - это и было бы "сведение" в научном смысле, а не на уровне пустой болтологии, что кто-то просто так захотел говорить.
Но опять же таки, самое главное то, что модель "потока сознания" упирается в парадокс "начального знания у безначального ума".
"Безначальный ум" - это абстракция для причинной цепочки отдельных моментов знания. Безначальность причинной цепочки - это ведь не парадокс.
Ну это опять же таки аргументы в обе стороны. Можете доказать экспериментально, что у вашего собеседника есть сознание и это не философский зомби? "эксперимент на определение, а не на наличие"
А зачем мне это вдруг доказывать, чтобы утверждать то, что сейчас утверждаю?
И самое главное - безначальность причинной цепочки. В таком случае именно бесконечность причинной цепочки, которая уже содержит в себе кармические предпосылки к достижению нирваны, уже должна была проявить эту дхарму. Ведь "кармические семена просветления" не появляются вдруг, а присутствовали изначально и должны были вызреть в бесконечности цепочки.
Это не про безначальность цепочки причин, а про бесконечность вариабельности этой цепочки - банально, другой предмет. _________________ Буддизм чистой воды
Это не про безначальность цепочки причин, а про бесконечность вариабельности этой цепочки - банально, другой предмет.
Что это меняет по сути парадокса? Безначальность неизбежно означает бесконечное число моментов и в буддизме "бесконечность вариабильности" не случайна, а кармически предопределена. Значит, если цепочка бесконечна, то бесконечно много раз возникали состояния, благоприятные для пробуждения. Почему тогда до сих пор все живые существа не в нирване?
Безначальность неизбежно означает бесконечное число моментов и в буддизме "бесконечность вариабильности" не случайна, а кармически предопределена. Значит, если цепочка бесконечна, то бесконечно много раз возникали состояния, благоприятные для пробуждения. Почему тогда до сих пор все живые существа не в нирване?
В буддизме декларируется повторяемость, а не разнообразие. Вывод "значит были все возможные варианты" ниоткуда не следует - нет для него основания. Ни из какой логики, ни из какого утверждения. Это просто фантазия о неизвестном, приписывание удобного для критики. _________________ Буддизм чистой воды
В буддизме декларируется повторяемость, а не разнообразие. Вывод "значит были все возможные варианты" ниоткуда не следует - нет для него основания. Ни из какой логики, ни из какого утверждения. Это просто фантазия о неизвестном, приписывание удобного для критики.
Повторяемость без изменений (вызванных кармическим накоплением заслуг) означает что выхода из сансары быть не может. Значит повторяемость не однообразна. А если цепочка бесконечна, то должны были появиться все возможные варианты. Это парадокс из которого выход в рамках самого буддизма только один - вывести цепочку в догму.
В буддизме декларируется повторяемость, а не разнообразие. Вывод "значит были все возможные варианты" ниоткуда не следует - нет для него основания. Ни из какой логики, ни из какого утверждения. Это просто фантазия о неизвестном, приписывание удобного для критики.
Повторяемость без изменений (вызванных кармическим накоплением заслуг) означает что выхода из сансары быть не может. Значит повторяемость не однообразна. А если цепочка бесконечна, то должны были появиться все возможные варианты. Это парадокс из которого выход в рамках самого буддизма только один - вывести цепочку в догму.
У вас вышло, что пробуждение в буддизме - результат случайности. Это ваше утверждение? _________________ Буддизм чистой воды
В буддизме декларируется повторяемость, а не разнообразие. Вывод "значит были все возможные варианты" ниоткуда не следует - нет для него основания. Ни из какой логики, ни из какого утверждения. Это просто фантазия о неизвестном, приписывание удобного для критики.
Повторяемость без изменений (вызванных кармическим накоплением заслуг) означает что выхода из сансары быть не может. Значит повторяемость не однообразна. А если цепочка бесконечна, то должны были появиться все возможные варианты. Это парадокс из которого выход в рамках самого буддизма только один - вывести цепочку в догму.
У вас вышло, что пробуждение в буддизме - результат случайности. Это ваше утверждение?
Нет Не стоит разворачивать стол. У меня нет утверждения о пробуждении. Я всего лишь обращаю внимание на то, что "накопление кармических заслуг" плохо соотносится с "бесконечностью". В бесконечности перерождений не хватило времени накопить достаточно заслуг?
В буддизме декларируется повторяемость, а не разнообразие. Вывод "значит были все возможные варианты" ниоткуда не следует - нет для него основания. Ни из какой логики, ни из какого утверждения. Это просто фантазия о неизвестном, приписывание удобного для критики.
Повторяемость без изменений (вызванных кармическим накоплением заслуг) означает что выхода из сансары быть не может. Значит повторяемость не однообразна. А если цепочка бесконечна, то должны были появиться все возможные варианты. Это парадокс из которого выход в рамках самого буддизма только один - вывести цепочку в догму.
У вас вышло, что пробуждение в буддизме - результат случайности. Это ваше утверждение?
Нет Не стоит разворачивать стол. У меня нет утверждения о пробуждении. Я всего лишь обращаю внимание на то, что "накопление кармических заслуг" плохо соотносится с "бесконечностью". В бесконечности перерождений не хватило времени накопить достаточно заслуг?
1. Из бесконечности одинаковых причин и следствий не следует "что угодность". 2. Ваш аргумент "тогда бы пробуждение было невозможно" основан на приписывании, что пробуждение случайно. Разберитесь в своих аргументах. _________________ Буддизм чистой воды
Для любого действия необходимы уже наличные представления.
Не в случае безусловных рефлексов, такие рефлексы это чистый автоматизм, набор свойств системы, как колесики у тележки.
А никаких «рефлексов» и нет. Это слово придумали для описания «относительно устойчивых» паттернов поведения, наблюдаемого со стороны. Как будто с той стороны нет ума.
В случае тянущегося к груди младенца: о теле, неприятности ощущения голода, мире, запахе еды и тд.
Это параллельная гораздо более сложная деятельность, которая первые 3-5 месяцев идет, а до этого шла в утробе.
Головной и спинной мозг пытаются взять под контроль тело, они тратят на это примерно 50% всей вырабатываемой телом энергии.
Откуда известно, что спинной или головной мозг «берет под контроль тело»? От лица мозгов, которые не тело, проводились наблюдения? Шизо словосочетания какие то, как будто в теле еще несколько акторов присутствуют.
5+ месяцев для этого нужно после рождения, дети рождаются недоношенными, идеально было бы вынашивать годика полтора, но женщин жалко
Вы видео абортов на поздних стадиях видели? Зародыши двигаются? Яйца разбитые с птенцами? У них ведь действия не похожи на сокращение конечностей при электрическом разряде.
Кст, чем более ребенок неуклюжий - тем вероятнее, что при свыкании с телом его ум испытывает трудности. При человеческом рождении в n-й раз движения и учеба будут получаться быстрее.
Это интересный идея, вполне возможно.
Нирманакайи этим и отличны, что сверх быстро учатся. Мирской аналог - «юные дарования». _________________ namaḥ samantabhadrāya samantaspharaṇatviṣe
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
Не стоит разворачивать стол. У меня нет утверждения о пробуждении. Я всего лишь обращаю внимание на то, что "накопление кармических заслуг" плохо соотносится с "бесконечностью". В бесконечности перерождений не хватило времени накопить достаточно заслуг?