Если паттерны нематериальны и первичны и феномены возникают через нематериальное, первичное "платоническое пространство паттернов",
то Левин фактически описывает то, что в буддизме Махаяны называется Алая-виджняна (сознание-сокровищница) или в целом поле ума, где хранятся все кармические отпечатки (биджи / семена).
Разворачивается транзит информационного кода, а как этот транзит информации называть – кармой, сантаной, эманацией или высокоагентным паттерном - вопрос терминологического вкуса.
Такая аналогия не сработает. Между этими моделями - пропасть. Алайя виджняна - это хранилище индивидуального потомка. У Левина - пространство паттернов общее для всех. Если обобщить алайю и сделать ее общей для всех - то до Брахмана останется один шаг.
Если паттерны нематериальны и первичны и феномены возникают через нематериальное, первичное "платоническое пространство паттернов",
то Левин фактически описывает то, что в буддизме Махаяны называется Алая-виджняна (сознание-сокровищница) или в целом поле ума, где хранятся все кармические отпечатки (биджи / семена).
Разворачивается транзит информационного кода, а как этот транзит информации называть – кармой, сантаной, эманацией или высокоагентным паттерном - вопрос терминологического вкуса.
Такая аналогия не сработает. Между этими моделями - пропасть. Алайя виджняна - это хранилище индивидуального потомка. У Левина - пространство паттернов общее для всех. Если обобщить алайю и сделать ее общей для всех - то до Брахмана останется один шаг.
Такая аналогия будет работать если принять за исходное, то, что индуизме Будда Шакьямуни считается Аватара Вишну; и посмотреть на буддизм как на "демо-версию" Вед (или подготовительный этап). Алая-виджняна перестает быть конечной инстанцией, она становится лишь временной иллюзией разделенности. Исчезает сама "пропасть", где буддизм лишь этап на пути к ведическому знанию.
В контексте диалога науки и религии это меняет абсолютно всё - по Ведам и Левину эволюция идет "сверху вниз" - от информации к материи, а не наоборот. При этом буддизм начинает выполнять роль идеального моста между жестким материализмом и метафизикой. Современному ученому-материалисту невозможно "продать" концепцию Бога, Брахмана, духов или ритуалов. Но буддизм предлагает деконструкцию: Бога нет, души (Атмана) нет, есть просто поток информации (сантана) и элементы (дхармы). Для материалиста это звучит понятно и научно (очень похоже на кибернетику и системный анализ), - он заходит за "спокойствием и продуктивностью", а в итоге (через длинный или короткий путь) может столкнуться с тем самым Брахманом
Если паттерны нематериальны и первичны и феномены возникают через нематериальное, первичное "платоническое пространство паттернов",
то Левин фактически описывает то, что в буддизме Махаяны называется Алая-виджняна (сознание-сокровищница) или в целом поле ума, где хранятся все кармические отпечатки (биджи / семена).
Разворачивается транзит информационного кода, а как этот транзит информации называть – кармой, сантаной, эманацией или высокоагентным паттерном - вопрос терминологического вкуса.
Такая аналогия не сработает. Между этими моделями - пропасть. Алайя виджняна - это хранилище индивидуального потомка. У Левина - пространство паттернов общее для всех. Если обобщить алайю и сделать ее общей для всех - то до Брахмана останется один шаг.
Такая аналогия будет работать если принять за исходное, то, что индуизме Будда Шакьямуни считается Аватара Вишну; и посмотреть на буддизм как на "демо-версию" Вед (или подготовительный этап). Алая-виджняна перестает быть конечной инстанцией, она становится лишь временной иллюзией разделенности. Исчезает сама "пропасть", где буддизм лишь этап на пути к ведическому знанию.
В контексте диалога науки и религии это меняет абсолютно всё - по Ведам и Левину эволюция идет "сверху вниз" - от информации к материи, а не наоборот. При этом буддизм начинает выполнять роль идеального моста между жестким материализмом и метафизикой. Современному ученому-материалисту невозможно "продать" концепцию Бога, Брахмана, духов или ритуалов. Но буддизм предлагает деконструкцию: Бога нет, души (Атмана) нет, есть просто поток информации (сантана) и элементы (дхармы). Для материалиста это звучит понятно и научно (очень похоже на кибернетику и системный анализ), - он заходит за "спокойствием и продуктивностью", а в итоге (через длинный или короткий путь) может столкнуться с тем самым Брахманом
Нет, это так не работает Существование Брахмана всегда будет метафизикой, то есть верой. А у самого Левина есть очень сильные параллели с буддизмом в динамике паттернов, агентности и субъектности, взаимодействии с интерфейсам и т.п. Но опять же таки - это не подтверждает метафизику буддизма как религии. Но и не отрицает ее.
№662666Добавлено: Пн 13 Июл 26, 06:38 (16 дней назад)
Смотря что понимать под словом Брахман. Концепт Высшего Брахмана (Пара-Брахмана) из ведийской философии можно сопоставить с фундаментальными физическими и космологическими моделями, описывающими первооснову Вселенной. Брахман в Ведах - это безличная, абсолютная, неизменная реальность, которая лежит в основе всего сущего и из которой всё разворачивается.
В изложении Упанишад и Адвайта-Веданты, ближе всего к описанию Высшего Брахмана подходит современный панпсихизм и гипотезы о первичности Сознания (квантовый идеализм).
Но физики в этом отношении "промахиваются" - Единая теория поля или физический вакуум описывают лишь материальный аспект реальности (Пракрити или Майю).
№662697Добавлено: Чт 16 Июл 26, 01:40 (13 дней назад)
Существует ли Брахман или не существует - в данном случае, не важно.
Главное что в буддизме есть некая модель описывающая реальность и позволяющая на базе целой системы взглядов создавать этику поведения и этические критерии.
Польза в том, что у человека получается понятная картина мира и понятные задачи, есть способности к самоконтролю и преодолению трудностей.
А Брахман в упанишадах, вполне понятная вещь. Кому надо тот интегрирует его в систему взглядов как буддисты тантры, но под другим именем, названием. Кому не надо, отрицает.
В целом, отрицать единое изначальное бессмысленно. Конечно, порой воспаление интеллекта требует что-то опровергать и конкретизировать. Но жизнь в целом это чистая эмпирика. И не столь важно существует ли брахман и каким термином его звать. Жизнь все равно идет в эмпирических процессах, посредством форм и переживаний.
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
