как переводится словосочетание "Аттхи ниббанам"?

Frithegar

Вы также говорите: хождение по лесу - это не нирвана, а вот спокойное созерцание костра - это нирвана. Наверно, следовало бы сказать, что блуждание по тёмному лесу в поисках полянки с костром - это сансара. Если для вас эти образы "блуждания в тёмном лесу" и "сидения у костра" имеют какой-то особенный смысл, то я ничего против не имею.

Frithegar

Скажите только, пожалуйста, когда ваш костёр в лесу погаснет, вы опять отправитесь блуждать по лесу в поисках нового костра?

Frithegar

Познание нирваны может быть и тем, и другим, с то разницей, что основательное направлено прямо, а неосновательное блуждает. Все равно, что увидеть красное яблоко набелой скатерти глазом или нащупывать его руками.

Won Soeng

Вы думаете, что есть активное и пассивное познание. Это Ваша ошибка. Познаваемое изначально не разделено с познающим и с познаванием. Вы блуждаете в иллюзиях и заблуждениях и не можете взять в толк того, что сансара и нирвана не имеют и тени различия. Это все одна природа ума. Не две.

Однако Вы упорствуете, без всяких на то оснований, не осознавая, что это Ваше цепляние за идею. Вам необходимо научиться отбрасывать это цепляние и смотреть на мир вне этого цепляния. Что если нет?
Пробуйте, пытайтесь. Каждый раз, когда Вы сваливаетесь в это цепляние - Вы теряете еще один шанс освободиться.

Frithegar

Вы думаете, что есть активное и пассивное познание. Это Ваша ошибка.

Won Soeng

Откуда и куда приходит следствие? Вы крутитесь в порочном заблуждении, будто есть что-то, куда что-то приходит и откуда что-то уходит.

Frithegar

Откуда и куда приходит следствие? Вы крутитесь в порочном заблуждении, будто есть что-то, куда что-то приходит и откуда что-то уходит.

Won Soeng

Вы употребляете слова, значение которых Вам не знакомо.

Четана - лишь проявление склонностей этого рождения. Все совокупности - лишь проявление склонностей рождения, они не являются причиной или следствием между собой.

Frithegar

Четана - лишь проявление склонностей этого рождения.

Frithegar

Царь молвил: «Почтенный Нагасена, каково свойство побуждения?» — «Свойство побуждения — намереваться и устраивать, государь».— «Приведи пример»,— «Например, государь, некто изготовил яд, сам его выпил и других напоил.

Он и сам будет мучиться, и другие будут мучиться. Вот так же, государь, если некто намерился побуждением свершить неблагое деяние, то после смерти и распада тела он родится в злом уделе, в аду, в чистилище, в преисподней2.117, а если кто-то возьмет с него пример, то после смерти и распада тела тот тоже родится в злом уделе, в аду, в чистилище, в преисподней. Или, например, государь, некто изготовил смесь пахты, сливочного масла, растительного масла, меда и патоки, сам ее выпил и других напоил. Ему и самому будет хорошо, и другим будет хорошо.

Вот так же, государь, если некто намеревался побуждением совершить благое деяние, то после смерти и распада тела он родится в благом уделе, в горнем мире2.118, а если кто-то возьмет с него пример, то после смерти и распада тела тот тоже родится в благом уделе, в горнем мире. Вот так, государь, свойства побуждения — намереваться и устраивать».— «Прекрасно, почтенный Нагасена».

http://www.layayoga.ru/index.php?id=6301

Nihilanth · Зарегистрирован: 24.08.2017 Суждений: 227

Frithegar пишет:

Горсть листьев пишет:

Frithegar пишет:

В сансаре - это активное познание. В Ниббане - пассивное "восприятие" или "винейя" (viññeyya)

that has been penetrated by me as object

тем более это нельзя рассматривать как активное познание. Которого в Ниббане нет и быть не может. Это моя основная мысль с первой страницы этой темы ...
сейчас отвечу в другой теме. Связано с тем, что тут ...

Ниббана познаётся... ниббана осознаётся... в чём принципиальная разница для вас, не пойму. Ниббана - дхамма, доступная сознанию/познанию.
И вот чего вы крючкотворствуете? На пустом месте ищете "проблемы мироздания".

Анабхогин · Гость Откуда: Rostov-na-donu

Горсть листьев пишет:

Frithegar пишет:

Горсть листьев пишет:

Frithegar пишет:

В сансаре - это активное познание. В Ниббане - пассивное "восприятие" или "винейя" (viññeyya)

that has been penetrated by me as object

тем более это нельзя рассматривать как активное познание. Которого в Ниббане нет и быть не может. Это моя основная мысль с первой страницы этой темы ...
сейчас отвечу в другой теме. Связано с тем, что тут ...

Ниббана познаётся... ниббана осознаётся... в чём принципиальная разница для вас, не пойму. Ниббана - дхамма, доступная сознанию/познанию.
И вот чего вы крючкотворствуете? На пустом месте ищете "проблемы мироздания".

А чем познаётся или осознается Ниббана?

Nihilanth · Зарегистрирован: 24.08.2017 Суждений: 227

Nihilanth пишет:

Горсть листьев пишет:

Frithegar пишет:

Горсть листьев пишет:

Frithegar пишет:

В сансаре - это активное познание. В Ниббане - пассивное "восприятие" или "винейя" (viññeyya)

that has been penetrated by me as object

тем более это нельзя рассматривать как активное познание. Которого в Ниббане нет и быть не может. Это моя основная мысль с первой страницы этой темы ...
сейчас отвечу в другой теме. Связано с тем, что тут ...

Ниббана познаётся... ниббана осознаётся... в чём принципиальная разница для вас, не пойму. Ниббана - дхамма, доступная сознанию/познанию.
И вот чего вы крючкотворствуете? На пустом месте ищете "проблемы мироздания".

А чем познаётся или осознается Ниббана?

Соответствующим ей истончённым, пограничным восприятием.

Анабхогин · Гость

Анабхогин пишет:

Nihilanth пишет:

Горсть листьев пишет:

Frithegar пишет:

Горсть листьев пишет:

Frithegar пишет:

В сансаре - это активное познание. В Ниббане - пассивное "восприятие" или "винейя" (viññeyya)

that has been penetrated by me as object

тем более это нельзя рассматривать как активное познание. Которого в Ниббане нет и быть не может. Это моя основная мысль с первой страницы этой темы ...
сейчас отвечу в другой теме. Связано с тем, что тут ...

Ниббана познаётся... ниббана осознаётся... в чём принципиальная разница для вас, не пойму. Ниббана - дхамма, доступная сознанию/познанию.
И вот чего вы крючкотворствуете? На пустом месте ищете "проблемы мироздания".

А чем познаётся или осознается Ниббана?

Соответствующим ей истончённым, пограничным восприятием.

Если я правильно понимаю, то за постижением Нибанны следует прекращение восприятия. Как в таком случается можно объяснить то, что мгновенное постижение Нибанны достигается посредством утонченного восприятия с одной стороны и его уничтожением с другой? Или же освобождение вовсе не отменяет окончание познания и восприятия? В случае если этого не происходит, то что тогда в ней, Нибанне, осознается?

Won Soeng

Won Soeng пишет:

Четана - лишь проявление склонностей этого рождения.

покажите откуда вы это взяли, что говорите. Потом я покажу откуда я это беру (можете посмотреть в этой теме один из примеров).
Все эти мудрейшие изречения похоже исходят только из ваше собственного воображения. Действительно, смысл слов в вашем собственном их значении мне очень часто неведом.

Четана - это конкретное осуществление санкхар, если кратко. Если под "склонностями" понимаются санкхары. Но как вы это всё понимаете сложно сказать