как переводится словосочетание "Аттхи ниббанам"?

наконец, он ретроспектирует неумирающую Ниббану таким образом: "Вот дхамма, которую я постиг в качестве объекта"

В сансаре - это активное познание. В Ниббане - пассивное "восприятие" или "винейя" (viññeyya)

Интересно, что в отношении разнообразия кармы употребляется слово "atthi": Atthi, bhikkhave, kammaṃ nirayavedanīyaṃ, atthi kammaṃ tiracchānayonivedanīyaṃ, atthi kammaṃ pettivisayavedanīyaṃ, atthi kammaṃ manussalokavedanīyaṃ, atthi kammaṃ devalokavedanīyaṃ. Слово "аттхи" живо обсуждается в другой теме. И означает: "то, что есть как ощущаемое мной в третьем лице". "Оно моё, которое есть". Смысл в том, что "аттхи" указывает на безвольное ощущение, но не на активное порождение этого ощущения. ... В этом смысле карма ощущается и никуда от неё не деться в мире животных, в мире людей, в мире дэв ... и т.д. Точно так же ощущается и Ниббана, как обсуждается в указанной теме.

Интересен первый из видов результата кармы. В оригинале говорится буквально: результат кармы это "diṭṭheva dhamme" переводят как "напрямую видимая дхамма". Только нужно уточнить, что речь идет про умозрение, а не про обычное зрение. Диттхи - это умозрение

Ниббана познаётся... ниббана осознаётся... в чём принципиальная разница для вас, не пойму.

Вы говорите: есть активное восприятие и есть пассивное восприятие. Вы объясняете: активное восприятие - это когда я иду и ищу костёр в лесу, а пассивное - это когда я сижу у костра и спокойно так себе смотрю на огонь.
И вроде бы в этом объяснении всё понятно. Вот только... это не объяснение разницы восприятия, так как восприятие в обоих примерах чисто технически одинаково - "восприятие - оно воспринимает", вне зависимости от того, бредёте ли вы по тёмному лесу или сидите на светлой полянке.