Нетантрическая медитативная школа Medawi (1754): Тхеравада как политический проект (1950-1956)

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Hermann пишет:

Tong Po пишет:

Вернее, "всего" нет.

Вот и дхамма Ниббана есть, когда всего нет: есть, когда нет никакого опыта. Ниббана реальна со своей стороны, самостоятельно, отдельно от всего остального - как и ниргуна Брахман.

Вновь отмечаю - Ниббана познаётся в опыте, в отличие от Брахмана.

Велеслав · Зарегистрирован: 19.01.2007 Суждений: 182

Принципы индуизма словами Маханта Аведьянатха в переводе Матсьендранатха (оба - гуру шиваитской традиции Натхов) из книги "Шива-Таттва":

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Hermann пишет:

Принципы индуизма словами Маханта Аведьянатха в переводе Матсьендранатха (оба - гуру шиваитской традиции Натхов) из книги "Шива-Таттва":

Hermann пишет:

Читайте перевод, который сделал не абы кто, а традиционный шиваитский гуру

Натхи - это поздняя средневековая школа. Примерная датировка образования 7-10 век нашей эры.

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

https://vk.com/buddha_dhamma
Буддаяна ● Будда ● Дхамма ● Сангха ● Буддизм
30 окт в 20:10
Действия
... и когда меня в 10 000-ый раз снова и снова спрашивают, — да разве же бывают вообще разные буддизмы? Но разве же различные ветви/школы/секты буддизма как-то различаются, по-настоящему всерьёз? Они как-то противоречат друг другу? или разве же они могут друг друга взаимоисключать? — не знаю, как здесь можно было бы ещё иначе ответить..) Махаяна и Тхеравада — это в принципе вообще две совершенно различные религии. а Ваджраяна и Буддаяна — это две абсолютно во всём противоречащие друг другу и взаимоисключающие духовные традиции.

Принципиальное различие здесь в том, что Махаяна-Ваджраяна четко отличается от учения шиваитов о конечной реализации, а про бирмано-ланкийский буддизм Махаси Саядо (про Медои, основателя этой медитативной школы; или про всех бирманских абхидхармистов не утверждаю) этого сказать нельзя.

Если дхамма Ниббана дублирует ниргуна Брахмана и Шива-Таттву, то и реализация будет такой же, как у благочестивых, праведных шиваитов.

Велеслав · Зарегистрирован: 19.01.2007 Суждений: 182

Это традиционные шиваиты

Tong Po · Зарегистрирован: 15.12.2012 Суждений: 1657

Велеслав пишет:

Hermann пишет:

Принципы индуизма словами Маханта Аведьянатха в переводе Матсьендранатха (оба - гуру шиваитской традиции Натхов) из книги "Шива-Таттва":

Hermann пишет:

Читайте перевод, который сделал не абы кто, а традиционный шиваитский гуру

Натхи - это поздняя средневековая школа. Примерная датировка образования 7-10 век нашей эры.

Конец 12-го века нашей эры. Это традиционные шиваиты, которые знают, что такое индуизм - поэтому я их и процитировал. Дхамма Ниббана у Махаси Саядо - это аналог Шива-Таттвы.

шукра · Гость

"Историчный Долпопа мало кому интересен, когда совершенно ясно, что с жентонгом Третьего Кармапы и Мипама Ринпоче его жентонг логически несовместим."

А что по этому поводу, рёк сам Кармапа и Мипам? Или они громогласно молчали? И почему вообще что- то с чем то должно совмещаться ?Зачем? Много вопросов, понимаю.

Волшебным образом, никто больше не пишет о такой-сякой Гелуг, удушившей философию историчного Долпопы - которую сам Третий Кармапа, якобы, поддерживал.

Тибет с точки зрения развития философских подходов, ещё та консервная банка. В угоду "линии партии", всяк корячился как мог, чтоб подогнать свои воззрения (т.е. следовало быть "благонадёжным", а то и монастырей могли лишить и отправят перерождатся). А что могло считаться "ересью" на ушко шептали ( упадешили). А следовало на демонстрации ходить с лозунгами- " Пустота-пуста", что равноценно "Маслу - масляному".
Так что все эти "исторические Долпопы", не исторические, правильные жентонги и неправильные. Танцы со звёздами, не более. И тянуть их "политико-облико-моралитэ" в другие социумы. Не уверен, что стоит. И да, это тоже не более чем- "свободные ассоциации".

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

"Историчный Долпопа мало кому интересен, когда совершенно ясно, что с жентонгом Третьего Кармапы и Мипама Ринпоче его жентонг логически несовместим."

А что по этому поводу, рёк сам Кармапа и Мипам? Или они громогласно молчали? И почему вообще что- то с чем то должно совмещаться ?Зачем? Много вопросов, понимаю.

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Hermann пишет:

Велеслав пишет:

Hermann пишет:

Принципы индуизма словами Маханта Аведьянатха в переводе Матсьендранатха (оба - гуру шиваитской традиции Натхов) из книги "Шива-Таттва":

Hermann пишет:

Читайте перевод, который сделал не абы кто, а традиционный шиваитский гуру

Натхи - это поздняя средневековая школа. Примерная датировка образования 7-10 век нашей эры.

Конец 12-го века нашей эры. Это традиционные шиваиты, которые знают, что такое индуизм - поэтому я их и процитировал. Дхамма Ниббана у Махаси Саядо - это аналог Шива-Таттвы.

И что? Шива зародил Боддхичитту и явил Дхарму хинду в удобоваримом для них виде. И по датам совпадает... Так что всё ОК.

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Hermann пишет:

Это традиционные шиваиты

Они все традиционные, но такие разные... Например Пашупата-Шиваизм. Только вот разница между ними двумя - как небо и земля. Ранний Шиваизм был - дуалистическим. В отличие от поздних школ адвайтистской или монистской (Натхи из их числа) направленности.

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Hermann пишет:

Тхераваде 250 лет: это новая школа. Результативность новой медитации требует подтверждения со стороны древней традиции.

Здесь мы видим передергивание "новая соц формация"="новое содержание".

Tong Po · Зарегистрирован: 15.12.2012 Суждений: 1657

Tong Po пишет:

Hermann пишет:

Велеслав пишет:

Hermann пишет:

Принципы индуизма словами Маханта Аведьянатха в переводе Матсьендранатха (оба - гуру шиваитской традиции Натхов) из книги "Шива-Таттва":

Hermann пишет:

Читайте перевод, который сделал не абы кто, а традиционный шиваитский гуру

Натхи - это поздняя средневековая школа. Примерная датировка образования 7-10 век нашей эры.

Конец 12-го века нашей эры. Это традиционные шиваиты, которые знают, что такое индуизм - поэтому я их и процитировал. Дхамма Ниббана у Махаси Саядо - это аналог Шива-Таттвы.

И что? Шива зародил Боддхичитту и явил Дхарму хинду в удобоваримом для них виде. И по датам совпадает... Так что всё ОК.

Философия Махаси Саядо совпадает с многими шиваитскими направлениями в том, что касается конечной реализации и абсолютной реальности. Внеопытный аспект Ниббаны (дхамма Ниббана после смерти Архата) воспроизводит типичный для шиваизма трансцендентный аспект Шивы: дхамма Ниббана Махаси Саядо дублирует Шива-Таттву.

Внеопытная "дхарма" это таттва.

Android

Дхамма Ниббана у Махаси Саядо - это аналог Шива-Таттвы.

Hermann · Зарегистрирован: 21.03.2017 Суждений: 3898

Hermann пишет:

Дхамма Ниббана у Махаси Саядо - это аналог Шива-Таттвы.

Шиваиты просто б были в шоке и ступоре, узнав, что шива = ниббана тхер из Бирмы. Very Happy

Android

Android пишет:

Hermann пишет:

Дхамма Ниббана у Махаси Саядо - это аналог Шива-Таттвы.

Шиваиты просто б были в шоке и ступоре, узнав, что шива = ниббана тхер из Бирмы. Very Happy

Я сам был в шоке, и не сразу смирился с таким характером философии Махаси Саядо.