Кира против пратитья-самутпады

I. Прошлая жизнь (точнее, промежуток между смертью и новым рождением, антарабхава).

1. Авидья (неведение). Неведение (в смысле непонимания и непрочувствования) четырех Благородных Истин, заблуждение относительно собственной природы и природы существования как такового обусловливает наличие
2. Самскар (формирующие факторы, мотивации, базовые подсознательные влечения и импульсы), влекущих умершего к новому переживанию бытия, новому рождению. Промежуточное существование заканчивается и происходит зачатие новой жизни.
II. Данная жизнь.

3. Наличие самскар обусловливает появление сознания (виджняна), неоформленного и аморфного. Наличие сознания обусловливает формирование
4. Имени и формы (нама-рупа), то есть психофизических характеристик человеческого существа. На основе этих психофизических структур формируются
5. Шесть баз (шад аятана), то есть, шесть органов, или способностей (индрия) чувственного восприятия. Шестой индрией является манас («ум»), также считающийся органом восприятия «умопостигаемого». В момент рождения шесть органов восприятия приходят в
6. Соприкосновение (спарша) с объектами чувственного восприятия, в результате чего возникает
7. Чувство (ведана) приятного, неприятного или нейтрального. Чувство приятного и желание вновь испытать его, приводят к появлению
8. Влечения, страсти (тришна), тогда, как чувство неприятного формирует отвращение. Влечение и отвращение как две стороны одного состояния образуют
9. Упадану (схватывание, привязанность). Влечения и привязанности составляют сущность
10. Жизни, сансарического бытия (бхава). Но эта жизнь непременно должна привести

III. Следующая жизнь.

11. Новому рождению (джати), которое в свою очередь непременно закончится
12. Старостью и смертью (джара-марана).

IV. Нечувственное и чувственное ("нама-рупа")22. Имеющиеся налицо элементы нечувственные и чувственные остаются еще некоторое время необъединенными, и поэтому человек-эмбрион никаких еще переживаний не имеет. Это период простой наличности всех элементов во время эмбрионального состояния человека.

V. Шесть баз ("шад-аятана"). Вслед за тем начинают выясняться так называемые шесть "органов"; они развиваются, но пока еще не действуют.

VI. Соприкосновение ("спарша")23. Взаимодействие всех элементов начинается с соприкосновения; сознание вступает в связь с "органами" и с объективными элементами; этот период, являющийся шестым этаном на жизненном пути, начинается тоже еще в эмбриональном состоянии: живое существо в утробе матери начинает переживать нечто объективное, т.е. оно видит, слышит и т.д., но оно не отдает себе отчета о приятности или неприятности чувств, связанных с этим. Но этот период без эмоций, по учению буддистов, продолжается еще и некоторое время после того, как данное существо родится и увидит свет.

http://psylib.ukrweb.net/books/rozeo02/txt16.htm