Прасангика. (Не)самосущая пустота?

У них же свабхава дается непосредственно чувственным. Поменять это субъект не может, так как это в прасангике объективный процесс.

Может что-нибудь подобное у них допускается для будд?

Но у "обычных" арьев восприятия просто нет.

During nonconceptual total absorption on voidness after liberation but before enlightenment, the consciousness of the manifest nonconceptual total absorption does not have appearance-making of true existence. Neither that manifest consciousness nor the person has either cognition of or grasping for true existence. The subliminal awareness in an accompanying subliminal nonconceptual cognition, however, still makes an appearance of true existence and cognizes it, but does not grasp for it.

И пустота там видится.

Сосредоточенный арья не сознаёт вещей, но сознаёт, что он их не сознаёт, иначе откуда такая инфа?

На тему бессознательных самадхи есть разные теории.

Благородное сосредоточение помимо собственно  тотальной невовлеченности (бессознательные самадхи и прочие обозначения)

[3] What is the characteristic of emptiness (sunyata)? It is the non-existence (abhava) of a certain thing, there. To observe (samamipasyana) in this way is emptiness. Again, it is the existence (bhava) of another thing, there. In this way there is real knowledge (yathabhutajnana). This is called emptiness perceived by penetration (avatara). Real knowledge means informed meaning. What is the meaning of the non-existence of a certain thing, there? It is the non-existence in the aggregates, elements and spheres, of a self or anything pertaining to a self of a permanent, enduring, eternal and immovable nature. This is their emptiness. What is the meaning of the existence of another thing, there? It is the fact that there is non-self in them. It is the non-existence of self, and the existence of non-self. It is with this meaning that the Blessed One said: "Existence is real knowledge of an existing thing; non-existence is real knowledge of a non-existing thing." Furthermore, emptiness is threefold: the emptiness of non-existence (abhavasunyata),17 emptiness of such-and-such an existence (tathabhavasunyata) and natural emptiness (prakrtisunyata). The first should be understood as imaginary (parikalpita), the second as relative (paratantra),18 and the third as absolute (parinispanna).

Why is suchness called emptiness (sunyata)? Because it has none of the impurities.

Для общего развития определение пустоты криптопрасангиком йогачарином Асангой.


Почему татхату называют шуньятой:

[The Buddha:] "Yes, Ananda, you heard that correctly, learned it correctly, attended to it correctly, remembered it correctly. Now, as well as before, I remain fully in a dwelling of emptiness. Just as this palace of Migara's mother is empty of elephants, cattle, & mares, empty of gold & silver, empty of assemblies of women & men, and there is only this non-emptiness — the singleness based on the community of monks;

А в состоянии пустой пустоты они есть?

Если же видение пустоты определить, как наличие неутвердительного отрицания свабхавы у дхарм, а как мы помним, у прасангиков арьи свабхавы у дхарм не видят, то получится, что имеет место отрицание того, о чем неизвестно. И именно таковое отрицание того, чего нет, есть высшее из возможных достижений в прасангике.