Прекращение самскар

СлаваА

СлаваА пишет:

КИ пишет:

Как Вы в Вашем понимании объясняете отрывки, что эту аятану надо понимать когда другие аятаны прекращаются?

Просто объясняется - открывается новая дверь, которая может соединятся и с умом. То что Асанга называет непривычным соединением.

Я вам такого вопроса не задавал. Читайте внимательнее - вы задали вопрос, ответ на который был у вас перед глазами.

СлаваА

ТМ пишет:

СлаваА пишет:

ТМ пишет:

Знание никак не может быть вне серий моментов и без познаваемого. Оно их подразумевает. Вы стабильно какое то сверхбытие домысливаете, как у атмана, у которого нынешнее ваше тело и ум - оправа или качества.

Если трансцендентальное в сериях моментов, то оно непостоянно, а значит дуккха.

Так у будд тогда тоже все страдание, а знать никак иначе нельзя, т.е. выхода нет и буддизм=офигительные религиозные истории уставшего от жизни грустного аристократа. Laughing

в последнее время я пытался убедиться, что это не так... но не смог. наши тхеравадины очень убедительны. Very Happy

усталость от сансары, непостоянство -- это ужос... все это их словарный запас, который они черпают в раннем буддизме.

Android

Android пишет:

ТМ пишет:

СлаваА пишет:

ТМ пишет:

Знание никак не может быть вне серий моментов и без познаваемого. Оно их подразумевает. Вы стабильно какое то сверхбытие домысливаете, как у атмана, у которого нынешнее ваше тело и ум - оправа или качества.

Если трансцендентальное в сериях моментов, то оно непостоянно, а значит дуккха.

Так у будд тогда тоже все страдание, а знать никак иначе нельзя, т.е. выхода нет и буддизм=офигительные религиозные истории уставшего от жизни грустного аристократа. Laughing

в последнее время я пытался убедиться, что это не так... но не смог. наши тхеравадины очень убедительны. Very Happy

усталость от сансары, непостоянство -- это ужос... все это их словарный запас, который они черпают в раннем буддизме.

Все же скорее всего это однобокое представление о тхераваде.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49613

Но мне кажется, что она вызывает цепляние к текущему манасу с практической точки зрения.

СлаваА

СлаваА пишет:

Android пишет:

ТМ пишет:

СлаваА пишет:

ТМ пишет:

Знание никак не может быть вне серий моментов и без познаваемого. Оно их подразумевает. Вы стабильно какое то сверхбытие домысливаете, как у атмана, у которого нынешнее ваше тело и ум - оправа или качества.

Если трансцендентальное в сериях моментов, то оно непостоянно, а значит дуккха.

Так у будд тогда тоже все страдание, а знать никак иначе нельзя, т.е. выхода нет и буддизм=офигительные религиозные истории уставшего от жизни грустного аристократа. Laughing

в последнее время я пытался убедиться, что это не так... но не смог. наши тхеравадины очень убедительны. Very Happy

усталость от сансары, непостоянство -- это ужос... все это их словарный запас, который они черпают в раннем буддизме.

Все же скорее всего это однобокое представление о тхераваде.

Рената не даст соврать.

СлаваА

СлаваА пишет:

Но мне кажется, что она вызывает цепляние к текущему манасу с практической точки зрения.

Это проблема не воззрения, а глупости ученика, согласитесь - что там у него "вызывает цепляния".

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49613

КИ пишет:

СлаваА пишет:

Но мне кажется, что она вызывает цепляние к текущему манасу с практической точки зрения.

Это проблема не воззрения, а глупости ученика, согласитесь - что там у него "вызывает цепляния".

Представление об атмане вестимо. У Асанги это представление об атмане пронизывает/сопровождает все операции манаса. Невозможно описать манас без этого качества.

СлаваА

СлаваА пишет:

КИ пишет:

СлаваА пишет:

Но мне кажется, что она вызывает цепляние к текущему манасу с практической точки зрения.

Это проблема не воззрения, а глупости ученика, согласитесь - что там у него "вызывает цепляния".

Представление об атмане вестимо. У Асанги это представление об атмане пронизывает/сопровождает все операции манаса. Невозможно описать манас без этого качества.

Правильно. И что?

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49613

КИ пишет:

СлаваА пишет:

КИ пишет:

СлаваА пишет:

Но мне кажется, что она вызывает цепляние к текущему манасу с практической точки зрения.

Это проблема не воззрения, а глупости ученика, согласитесь - что там у него "вызывает цепляния".

Представление об атмане вестимо. У Асанги это представление об атмане пронизывает/сопровождает все операции манаса. Невозможно описать манас без этого качества.

Правильно. И что?

Манас прекращается и открывается новая "дверь", а не манас освобождается от "загрязнения атманом".