[Перевод] Дост. Нянавира Тхера - Заметка о paticcasamuppada

Сразу вопрос: прчему санкхары вы переводите как определители

[
Ну и пока нашел одну явную ошибку, но она в переводе с пали: brāhmanamahāsālā переведено как "состоятельные божества", хотя это в явном виде "многоуважаемые брахманы", поскольку идет перечисление - кхаттия, брахмана, гахапати, то есть трёх социальных классов: вожди, священники и домовладельцы, они же знакомые многим кшатрия-брахмана-вайшья варны. У Ньянавиры там wealthy divines, что можно понимать двояко: и как божества (так и переводит Яреб) и как божественные (то есть велеречивое, как и полагается ритору говорить с аристократом, обозначение священства). Я уверен, что второе понимание верное, а прямолинейный перевод у Яреба ошибочен.

"Детерминированный" - это "обусловленный". Другого значения в данном контексте нет. "Определенный" - это слово из другого контекста, но которое имеет там тот же смысл - обусловленность, но в математическом смысле. То, что обуславливает - это условия и причины, а не "определители". Определитель обуславливает результат функции, а в случае санкхар это уже бессмыслица.

Even though the Khajjaniyasutta (§14) tells us that determinations are so called since 'they determine the determined' (which includes consciousness), we must not conclude that the determinations in 'determinations are a condition for consciousness' (sankhārapaccayā viññānam) are determinations because they are a condition for consciousness: on the contrary, they are a condition for consciousness because they are determinations. Thus, vitakkavicārā determine vacī, which is why they are called vacīsankhāra; and it is as a sankhāra that they are a condition for viññāna.

И хотя Khajjanīyasutta (§14, SN22.79) говорит нам, что определители называются так потому, что "они определяют определенное" (включая сознание), мы не должны отсюда делать вывод, что определители в
"определители являются условием для сознания" (saṅkhārapaccayā viññāṇam) являются
определителями, потому что они являются условием для сознания: напротив, они являются
условием для сознания, потому что они являются определителями. Таким образом vitakkavicārā
определяют vacī, почему и называются vacīsaṅkhāra; и именно как saṅkhāra они являются
условием для viññāṇa.

Условия называются так потому, что они обуславливают обусловленное, включая сознание.

А уж русское "определитель" и вовсе слишком узкое