№551484Добавлено: Чт 01 Окт 20, 19:37 (4 года тому назад)Символические действия
Насколько важны символические действия в буддийской практике?
Какое место они занимают в вашей ежедневной формальной и неформальной практике?
Есть ли какие-то действия в практике, не носящие символического характера? _________________ Не побеждай. Не защищайся Не сдавайся.
Зарегистрирован: 31.10.2017 Суждений: 17460 Откуда: Москва
№551492Добавлено: Чт 01 Окт 20, 22:35 (4 года тому назад)
На самом деле, я бы сказал, что все что происходит, все что мы наблюдаем и любые наши действия это символы другой реальности. Каким-то действиям можно придать особый символический смысл, но они будут таковой иметь если есть субъективное понимание конкретно этого символизма. _________________ Практикую интегральную йогу Шри Ауробиндо, интересуюсь буддизмом. Очень нравится как учит буддизму Далай Лама и его общественная деятельность.
№551506Добавлено: Пт 02 Окт 20, 00:03 (4 года тому назад)
Да, значение любого символа раскрывается в знании его "истории" - то есть того, что произвело на свет данный символ. И вот это знание всегда мне говорит, что никакой "иной реальности" за символом не стоит.
В большинстве своём символические действия являются неким ритуалом. Это в особенности характерно в формальной практике - ведь даже всем известная поза для медитации сугубо символична. Но это касается и многих других, часто доволно обычных действий. _________________ Не побеждай. Не защищайся Не сдавайся.
На самом деле, я бы сказал, что все что происходит, все что мы наблюдаем и любые наши действия это символы другой реальности.
Это кантианство. От выражения "кэнт", "не могу")
Это паранойя. Я хорошо помню когда будучи студентом посещал психушки и беседовал с параноиками. Для них диктор программы «время» передавал тайные послания о заговоре пришельцев. То же самое вещают последователи движения Qanon, или местные конспирологии, опасающиеся чипизации. А слово кант - самое ругательное в английском языке
Насколько важны символические действия в буддийской практике?
Какое место они занимают в вашей ежедневной формальной и неформальной практике?
Есть ли какие-то действия в практике, не носящие символического характера?
Они важны для людей впечатлительных, хотя я вот по себе сужу, что то символическое меня воодушевляет, а что то напрягает, потому я делаю вывод, что одной впечатлительности как таковой недостаточно. Понятное дело я как бхиккху много всякого символического исполняю, даже когда есть у действа рациональные корни, то всё равно многое не всегда удаётся воспринимать всерьёз. _________________ t.me/raud_ex
Насколько важны символические действия в буддийской практике?
Какое место они занимают в вашей ежедневной формальной и неформальной практике?
Есть ли какие-то действия в практике, не носящие символического характера?
Они важны для людей впечатлительных, хотя я вот по себе сужу, что то символическое меня воодушевляет, а что то напрягает, потому я делаю вывод, что одной впечатлительности как таковой недостаточно. Понятное дело я как бхиккху много всякого символического исполняю, даже когда есть у действа рациональные корни, то всё равно многое не всегда удаётся воспринимать всерьёз.
Спасибо за ответ. Скажите, пожалуйста: если не удаётся некоторое символическое действие исполнять в серьёз, означает ли это, что его смысл не полностью ясен (а то, что ясно, не вызывает веры) и действие превращено просто в ритуал, потерявший смысл? _________________ Не побеждай. Не защищайся Не сдавайся.
Насколько важны символические действия в буддийской практике?
Какое место они занимают в вашей ежедневной формальной и неформальной практике?
Есть ли какие-то действия в практике, не носящие символического характера?
Они важны для людей впечатлительных, хотя я вот по себе сужу, что то символическое меня воодушевляет, а что то напрягает, потому я делаю вывод, что одной впечатлительности как таковой недостаточно. Понятное дело я как бхиккху много всякого символического исполняю, даже когда есть у действа рациональные корни, то всё равно многое не всегда удаётся воспринимать всерьёз.
Спасибо за ответ. Скажите, пожалуйста: если не удаётся некоторое символическое действие исполнять в серьёз, означает ли это, что его смысл не полностью ясен (а то, что ясно, не вызывает веры) и действие превращено просто в ритуал, потерявший смысл?
Лучше рассмотреть конкретные действия в физическом. Зачем мы чистим зубы, бреемся, подстригаемся? Все это символические действия, которые сами по себе не имеют никакого смысла. То есть для наблюдателя, который не понимает нашей физической действительности, все эти наши действия показались бы абсурдными. Так же и с религиозными действиями - они понятны только для того в контексте и понимает смысл действий. _________________ Практикую интегральную йогу Шри Ауробиндо, интересуюсь буддизмом. Очень нравится как учит буддизму Далай Лама и его общественная деятельность.
Насколько важны символические действия в буддийской практике?
Какое место они занимают в вашей ежедневной формальной и неформальной практике?
Есть ли какие-то действия в практике, не носящие символического характера?
Они важны для людей впечатлительных, хотя я вот по себе сужу, что то символическое меня воодушевляет, а что то напрягает, потому я делаю вывод, что одной впечатлительности как таковой недостаточно. Понятное дело я как бхиккху много всякого символического исполняю, даже когда есть у действа рациональные корни, то всё равно многое не всегда удаётся воспринимать всерьёз.
Спасибо за ответ. Скажите, пожалуйста: если не удаётся некоторое символическое действие исполнять в серьёз, означает ли это, что его смысл не полностью ясен (а то, что ясно, не вызывает веры) и действие превращено просто в ритуал, потерявший смысл?
Лучше рассмотреть конкретные действия в физическом. Зачем мы чистим зубы, бреемся, подстригаемся? Все это символические действия, которые сами по себе не имеют никакого смысла. То есть для наблюдателя, который не понимает нашей физической действительности, все эти наши действия показались бы абсурдными. Так же и с религиозными действиями - они понятны только для того в контексте и понимает смысл действий. _________________ Практикую интегральную йогу Шри Ауробиндо, интересуюсь буддизмом. Очень нравится как учит буддизму Далай Лама и его общественная деятельность.
Насколько важны символические действия в буддийской практике?
Какое место они занимают в вашей ежедневной формальной и неформальной практике?
Есть ли какие-то действия в практике, не носящие символического характера?
Они важны для людей впечатлительных, хотя я вот по себе сужу, что то символическое меня воодушевляет, а что то напрягает, потому я делаю вывод, что одной впечатлительности как таковой недостаточно. Понятное дело я как бхиккху много всякого символического исполняю, даже когда есть у действа рациональные корни, то всё равно многое не всегда удаётся воспринимать всерьёз.
Спасибо за ответ. Скажите, пожалуйста: если не удаётся некоторое символическое действие исполнять в серьёз, означает ли это, что его смысл не полностью ясен (а то, что ясно, не вызывает веры) и действие превращено просто в ритуал, потерявший смысл?
Лучше рассмотреть конкретные действия в физическом. Зачем мы чистим зубы, бреемся, подстригаемся? Все это символические действия, которые сами по себе не имеют никакого смысла. То есть для наблюдателя, который не понимает нашей физической действительности, все эти наши действия показались бы абсурдными. Так же и с религиозными действиями - они понятны только для того в контексте и понимает смысл действий.
Бритьё и мытьё - ничего символического не содержит, это просто нормы гигиены, ничего абсурдного. Многие действия обусловлены подражанием, вспомните как в школе под воздействием peer pressure многие начинают курить, плеваться, ругаться матом, подражают моде, манерам популярных звёзд. Религиозные действия - это вы имеете ввиду ритуалы или богослужение? Это конечно же действия, имеющие какой-то образовательный характер, в артистической привлекательной форме. Но особой пользы я в них не нахожу. Например тибетские монахи трубят в трубы и танцуют ритуальный танец, отпугивая демонов. Насколько это важно для реализации дхармакайи?
№551638Добавлено: Пн 05 Окт 20, 07:24 (4 года тому назад)
Насколько человек ограничен, настолько его и пугает весь этот символизм. Секс! Человек видит, что дерьмо из канализации хлещет... А это он сам так себя видит. Гнев! Сплошной ад, но человек видит в зеркале лишь собственное отражение. Глупость. Глупость это суть сансары.
Насколько важны символические действия в буддийской практике?
Какое место они занимают в вашей ежедневной формальной и неформальной практике?
Есть ли какие-то действия в практике, не носящие символического характера?
Они важны для людей впечатлительных, хотя я вот по себе сужу, что то символическое меня воодушевляет, а что то напрягает, потому я делаю вывод, что одной впечатлительности как таковой недостаточно. Понятное дело я как бхиккху много всякого символического исполняю, даже когда есть у действа рациональные корни, то всё равно многое не всегда удаётся воспринимать всерьёз.
Спасибо за ответ. Скажите, пожалуйста: если не удаётся некоторое символическое действие исполнять в серьёз, означает ли это, что его смысл не полностью ясен (а то, что ясно, не вызывает веры) и действие превращено просто в ритуал, потерявший смысл?
Лучше рассмотреть конкретные действия в физическом. Зачем мы чистим зубы, бреемся, подстригаемся? Все это символические действия, которые сами по себе не имеют никакого смысла. То есть для наблюдателя, который не понимает нашей физической действительности, все эти наши действия показались бы абсурдными. Так же и с религиозными действиями - они понятны только для того в контексте и понимает смысл действий.
Полагаю, что приведённые примеры не совсем отражают понятие символического действия. Всё же это пока типичные действия личной гигиены, прагматика которых стоит на первом месте, а их символика выражается, скорее, в дополнительных параметрах - какой именно зубной щёткой или бритвой мы пользуемся, в каком стиле делаем причёску, совершаем ли мы эти действия в чётко определённое время и т.п. То есть, их символика носит дополнительный характер. Собственно же символические действия - это как раз те, прагматика которых ушла из поля непосредственного наблюдения. В обыденности это, например, рукопожатие или кивок головой при встрече. В упомянутой мной формализованной буддийской практике это может быть целый набор/последовательность действий. В практике мирян их может быть меньше, у монахов их множество.
Но мой вопрос связан именно с пониманием смысла символических действий, и с тем, что если этот смысл не понятен, то не превращается ли такое действие в бессмысленный ритуал - и таким образом входит в прямое противоречие с наставлением Будды о том, что следует воздерживаться бессмысленных ритуалов?
Так, например, я воздерживаюсь от посещения дацана, поскольку не понимаю проводящихся там хуралов и других ритуалов - они для меня бессмысленны. _________________ Не побеждай. Не защищайся Не сдавайся.
№551649Добавлено: Пн 05 Окт 20, 17:00 (4 года тому назад)
Отношения семиотики с семантикой - давняя проблема. Символ символу рознь. Мудры и мантры как инструменты медитации имеют под собой весьма мощную физиологию. Асаны тож. Да и ведь высшее постижение в тантре, Махамудра, часто переводится как Высший символ. Наверняка и осознанная литургия имеет под собой практические психо-физиологические основания. Но с другой стороны, мы ж помним анекдот Ошо о козе, которую любил один Гуру, который перед смертью попросил привести её к нему. После чего ко всем его последователям перед смертью обязательно приводили козу.
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
