Дуккха как корень реальности

Должна быть Картина, неважно какая.

Дуккха - это эккзистенциальная реакция на гносеологию анитьи и онтологию анатмана. Всё это вместе, то есть трилакшана, или три основных свойства самсары и должны вести разумное существо к Дхарме.

Дуккха - это реакция... Ум испытывает некий первичный, экзистенциальный дискомфорт от Анитьи (того, что нет ничего постоянного) и Анатты (что нет никакой сущности, "центра"). И этот дискомфорт порождает иллюзорную структуру, "реальность", в которой якобы есть что-то постоянное и определенное.

Как тут пишут почти все,да практически все,для того чтобы избавится от дукха нужно что то сделать,что то подумать,во что то вьехать.Но это бред же,противоречащий самому духу буддизма.

Так же,как имеющий небольшие склонности к музыке никогда не станет вторым Бахом,также и практикующий по системе не обретет Аннутара Самьяк Самбодхи.

А ведь тот кто упорствует,пытаясь овладеть чем то(да пусть хоть просветлением)уже далек от сути буддизма,и никогда не обретет желаемого.Нужно не идти,наоборот нужно остановится.

Возможно, слово "реальность" вводит в заблуждение.

1. Нечто существует (но это невозможно никак назвать или определить)

2. Оно не однородно, имеет структуру. Есть как минимум "это" и "другое"

Ваши примеры иллюстрируют то, что конкретная форма структуры может быть любой.

Как блестяще выразился Витгенштейн:

Наивные материалисты считают, что источник этой картины -- объективная реальность.
И ваши примеры -- это различные точки зрения на объективно существующую кучу мусора.
(но мне кажется, вы не это имели в виду)

Я считаю (и мне кажется, это ближе к буддизму),
что структура, картина возникает как ответ на некое беспокойство, дискомфорт ума (дуккха) от неопределенности.

Тот кто не упорствует и не прилагает усилий не достигает ничего, что можно было бы действительно считать достижением, ни в буддизме, ни в жизни. Бах никогда не не стал бы величайшим композитором и исполнителем без старания и приложения усилий. То же самое и с Буддой

Какие упорства и усилия о чем вы?

Одежда

Благословенный сказал: «Монахи, если бы чья-либо одежда или голова была бы охвачена пламенем, что бы он стал делать?»

«Учитель, если бы чья-либо одежда или голова была бы охвачена пламенем, то, чтобы потушить одежду или голову, он бы побудил неимоверное желание, приложил бы неимоверные усилия, породил бы рвение и исступление, не ослаблял бы стараний, применил бы осознанность и бдительность».

«Монахи, можно безучастно смотреть на охваченную пламенем одежду или голову, не обращая на них внимание, но покуда человек не постиг Четырёх Благородных Истин в соответствии с действительностью, то, чтобы осуществить это постижение, ему следует побудить неимоверное желание, приложить неимоверные усилия, породить рвение и исступление, не ослаблять стараний, применять осознанность и бдительность. Каких четырёх?

   Благородной Истины о страдании,
   Благородной Истины об источнике страдания,
   Благородной Истины о прекращении страдания,
   Благородной Истины о пути, ведущем к прекращению страдания.

Таким образом, монахи, следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это—страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это—источник страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это—прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это—путь, ведущий к прекращению страдания».

Вы оба правы. Есть несколько путей духовной реализации.

Один путь через усердия и старания, сосредоточение, когда жизненная энергия накапливается и раскрывает внутреннюю природу. Это путь действий. Здесь ключевая задача выровнять состояние, перестать сливать и тратить энергию и перестать портить свое состояние негативом.

Второй путь - интегральный. Это достижение покоя через расслабление, когда в чистом и спокойном состоянии некая духовная природа раскрывается, приходя сверху, а не снизу. В состоянии покоя и сосредоточения она накапливается.

(1) И кто идёт по течению? Вот некий человек потакает чувственным удовольствиям или же совершает плохие поступки. Такой зовётся тем, кто идёт по течению.

(2) И кто идёт против течения? Вот некий человек не потакает чувственным удовольствиям и не совершает плохих поступков. Даже с болью и унынием, с лицом полным слёз, он ведёт полную и чистую святую жизнь. Такой зовётся тем, кто идёт против течения.