Дживака сутта и мясо

Привязанность к святости - тяжелое омрачение. Карма болезненных, мучительных рождений. Глубокое невежество и воинствующее упорство в заблуждениях. Дхарма недостижима таким умом. Пропаганда заблуждений омраченным умом закрепляет эту тяжклую карму. Это завершающая падения карма асура. Повезло родиться человеком. Действующая карма следующих рождений: нараки и прета. Если повезет: плохое рождение животным или ужасное - человеком, с насильственной смертью ребенком.

Если не зародить в этой жизни сострадания ко всем существам, не только к жертвам, но и к мучителям - благоприятные рождения невероятны. Моментальное рождение и смерть асуром, в случае сильного гнева во время смерти. И дальше - рождение нараком.

Таковы плоды питания склонности недоброжелательности.

Тот, кто практикует шила, праджня и самадхи интенсивно, усердно и решительно, без особых подсказок выберет для себя диету, наиболее способствующую практике.
Пища для поддержки тела не требует особых и сложных диет. Не нужно из-за разных идей создавать сложности в этой самой поддержке.

Проще всего придерживаться традиционных правил и предписаний и ничего по этому вопросу не придумывать и ни с кем не спорить.
Когда кто-то приходит со своим уставом в чужой монастырь это говорит лишь об его омраченности идеями.

Вы продолжаете пытаться доказывать, что Ваши диетические пристрастия так важны для Вас, что Вам невмоготу сдерживаться.
Это показывает, что Вы не воспринимаете Дхарму как достижимую цель, и оттого привязанность к ритуалам и идеям ставите выше, чем привязанность к чувственным желаниям.

То, что Ваша жажда чувственных наслаждений в отдельных эпизодах чуть слабее чем у других полностью нивелируется привязанностью к идеям и ритуалам, чуть большей, чем у других.

То, чему Вы уделяете больше всего внимания - демонстрирует Вашу карму, Ваши склонности. Вы можете спокойно исследовать эти склонности и их происхождение - жажду и цепляние. Но не опираясь на прекращение, побуждаясь склонностями, потакая жажде и цеплянию, Вы не практикуете осознанность, не практикуете памятование, напрасно вдаетесь в споры и дискуссии о том, что выглядит важным для Вас но не поставлено ни на первое, ни на второе, ни на третье место в предписаниях и наставлениях Будды.

Вы можете возбуждаться тем, что кто-то оспаривает Ваши приоритеты, если хотите. Но лучше пересмотреть приоритеты в пользу учения совершенного в начале, совершенного в середине и совершенного в конце.

Когда Вы ясно распознаете прекращение страдания, Вы увидите, что насильники и жертвы равно страдают и нет ни малейшей основы для того, чтобы их страдания можно было сравнить и выбрать. Всякое страдание прекращается с прекращением кармы. Всякая карма прекращается с прекращением омрачений.

Не пытайтесь успокоиться малым. Диета - это ничтожно мало. Если уж Вы открываетесь махаянским обетам, Вы должны ясно увидеть - в кипящем котле нет спокойного места. Вам не облегчить ни одного страдания, ни на йоту. Все равно что черпать воду в океане ладошками, пытаясь отсрочить смерть утопающих. Ведь вода из ладошек падает назад в тот же океан страданий.

Но смотрите сами, что для Вас важно, что нет. Не обижайтесь на обратную связь в отношении Вашего выбора, пожалуйста. Обратная связь неизбежна.

Он ест поданную пищу, не привязываясь к ней, без стремления и тяги, чувствуя отчуждение к ней, видя опасность в ней, и понимая спасение от неё.

Просто не упускайте вот этот рефрен:
Не думайте о том, кто и как думает по этому поводу. К чему Вам об этом заботиться? Не обманывайтесь, будто бы в Махаяне - очень строго. Нет, не очень строго. В сущности все зависит от традиции, от строгости основателей и последователей. Кто-то строгий, кто-то нет. Вы выбираете на свой вкус. Чем больше привязанность к ритуалам - тем больше строгости Вы сочтете необходимым. С освобождением от привязанности к ритуалам, Вам будет все менее принципиальным строгое и не строгое.

Еда это четыре элемента поддерживающих тело. Тело распадется в любом случае. Поэтому ученик Будды видит спасение от привязанности к чувственным наслаждениям.
И речь не только (и не столько) о мясе (потому что это просто омрачения людей о том, что страдания животных уменьшаются если их не убивать и не есть). Речь о пище вообще, в целом. Не привязывается к любой пище, к удовольствию от любой пищи - вот каково спасение от пищи. Есть пищи или нет пищи, вкусна ли пища или безвкусна, она рассматривается лишь как необходимость для тела, но не для ума.

Тема порицания мясоедения поднимается вновь и вновь. Порицание - это проявление недоброжелательности, омрачение и препятствие. Будьте свободны от порицания тех, кто ест мясо.
Конечно же, следует быть свободным от любой формы порицания, но это зависит от преодоления заблуждения и омрачений и может быть недостижимо. Мало кто может испытывать сострадание к насильнику или убийце. Но это необходимо. Иначе невежество не преодолеть. И уж начать с освобождения от порицания лучше всего прямо тут - с того, что возникает здесь и сейчас.

Примиритесь с теми, кто ест мясо и эта тема будет для Вас закрыта, ум обуздан, заблуждение отброшено.

Я думаю Палийский канон, Б8П, и исследование. Бескачественное сознание.  Желаю всем счастья.
С ув.

Вот и исследуйте учение о камме, изложенное в ПК.

У простого мясоеда никакой дурной каммы не возникает, т.к. у него нет дурного намерения кому-то навредить.

Более того, вегетарианство вообще основано на невежестве, на рафинированной картине мира, ибо даже со стаканом простой воды вы неизбежно поглощаете миллионы микроорганизмов.

Вегетарианства и вегетарианцев в природе вообще нет.

У мясоеда нет намерения, но он должен понимать, что употребляя мясо замученного животного и развивая этот бизнес - по усмотрению.

В сутте точно дано определения неблагой еды - живодерства и скотобойни. Можете ее не читать, есть 3 условия, но тут тоже - вы же догадываетесь как добывается мясо и даются гарантии, что мясо не испорчено.

Еще раз повторю