Да, верно. Идея отдельных дхарм - это умозрительный синтетический подход, не связанный с наблюдением и исследованием.
Т.е. порождение бреда?
Сам процесс наблюдения это уже дополнительные дхаммы, поэтому Я считаю что мы не можем наблюдать единичную дхамму 100% обьективно. Это не значит что единичных дхамм нет, или что это фикция. Просто надо помнить об искажениях которые есть во время наблюдения.[/quote]
Это же вопрос определения того, что наблюдается, и это не может быть за пределами наблюдения, наблюдаемого и наблюдающего
Если уж мы рассматриваем дхаммы (т.е. отличительные признаки), мы можем говорить лишь о степени определенности. Объективность это уже очень значительная определенность. И это уже значит само по себе бесчисленное многообразие и бесчисленные способы распознавания отдельных образов-объектов.
Тут мудрость вот в чем: рассматривание дхамм не является самоценным занятием. Необходимо рассмотреть обусловленность возникновения всех дхамм. Но и это не самоцель. Необходимо обнаружить, что обусловленность универсальна и нет дхамм вне этой обусловленности, не найти таких. Именно это дает знание тотального непостоянства и делает неудовлетворенность в поисках постоянства очевидной и прекращает неудовлетворенность. Обнаруживается прекращение неудовлетворенности. И вот это уже окончательная цель учения о дхаммах, читтах, ниданах, скандах. _________________ Решительность и усердие (шила) в невозмутимом (самадхи) исследовании (праджня) корней всех беспокойств ума.
Если уж мы рассматриваем дхаммы (т.е. отличительные признаки), мы можем говорить лишь о степени определенности.
Определенности в стиле Кван Ум, или в стиле Манджушри (простите, первый раз услышал по корейски, не могу сходу воспроизвести)?
Кван Ум - значит воспринимать звук. Это не имеет отношения к Квансеум Босаль. И никак не исключает Мунсусари Босаль и еще десятки других Босаль, которые упоминаются в разных Дхарани.
Степень определенности во вполне бытовом смысле. Когда Вы видите русские буквы это одна степень определенности. Когда Вы увидите корейские иероглифы - это будет другая степень определенности.
Всякая определенность ситуативна. Ведь для корейца будет наоборот. _________________ Решительность и усердие (шила) в невозмутимом (самадхи) исследовании (праджня) корней всех беспокойств ума.
Т.е. есть корейский буддизм не только по нарядам, но и по сути?
Давайте закруглимся. Развлекательная беседа не должна развлекать лишь одного собеседника, поскольку не вызывает у другого желания ее поддерживать. Если бы меня интересовали праздные беседы я бы сейчас сидел с друзьями за накрытым столом. _________________ Решительность и усердие (шила) в невозмутимом (самадхи) исследовании (праджня) корней всех беспокойств ума.
Кван Ум - значит воспринимать звук. Это не имеет отношения к Квансеум Босаль.
Т.е. Кван Ум не имеет никакого отношения к Авалокитешваре?
Не знаю и не интересуюсь. Поищите в гугле, если для Вас это почему-то имеет значение. _________________ Решительность и усердие (шила) в невозмутимом (самадхи) исследовании (праджня) корней всех беспокойств ума.
№355334Добавлено: Вт 14 Ноя 17, 10:41 (6 лет тому назад)
«Ранний буддизм и философия буддизма» Кузнецова ( подобная выдержка уже приводилась в топике) в первой главе описывает понятие Дхармы: «Термин Дхармы, согласно буддисткой традиции Махаяны, имеет 10 основных значений: 1) элемент бытия; 2) - путь; …8) постоянное становление; …10) мирской закон.»
У меня на этот счёт есть своя версия понимания Дхармы, сложившаяся после прочтения разных источников. Наиболее близкий пример, из наведших меня на свою идею, можно найти в той же главе в выдержках из трактатов Еше Гьялцена (18 в.н.э.): «Все дхармы изначально по сущности своей пустотны, а причина и результат и зависимая связь не обманывают, не имеют противоречий ни в чём, поэтому необходимо, чтобы всё это проявлялось вместе. Поэтому, то что проявляется (видимое) пустотно, а то, что пустотно- видимое.».
Все видимые сложности и противоречия понятия исчезают, если предположить, что Дхарма – это и есть сама причинно-следственная связь, обусловленность. Тогда:
1. В основе мироздания лежит причинно-следственная связь. Первична не материя, первичный элемент- причинно-следственное звено, которое пустотно и которому всё равно, какой кусок материи на этот раз будет в него задействован.
2. Наш путь обусловлен множеством причинно-следственных закономерностей, и, если удалить из него индивидуальные субъективные элементы (иллюзорные по своей сути) – будет представлять из себя причинно-следственную цепь в чистом виде.
8. Причина порождает следствие, которое само становится причиной для чего-то ещё. Это вечное становление.
10. Мирской закон – главное, что руководит человеком по жизни и зачастую строится на обмане и заблуждениях. Стоит понять его искусственность и обусловленность заблуждениями, как частными, так и общественными – он перестаёт довлеть над человеком, человек приобретает большую степень свободы, по крайней мере психологической свободы.
Исходя из моей концепции -бытиё единичной дхармы существует отдельно, но обусловлено существованием в прошлом бесконечной цепи следствий-причин.
№355849Добавлено: Чт 16 Ноя 17, 21:56 (6 лет тому назад)
Prahlada
2. Наш путь обусловлен множеством причинно-следственных закономерностей, и, если удалить из него индивидуальные субъективные элементы (иллюзорные по своей сути) – будет представлять из себя причинно-следственную цепь в чистом виде.
Была ли прична для получения опыта, состояния без индивидуальных субъективных элементов ?
№355956Добавлено: Пт 17 Ноя 17, 12:34 (6 лет тому назад)
Как иллюзорны мечты о преодолении иллюзий. Все равно как выдуманный писателем мальчик из рассказа стоит на посту и мечтает стать генералом и ставить на пост других.
А в то же время кто-то голоден, кто-то брошен, кто-то замерзает, кто-то тонет, кто-то чахнет, кто-то теряет зрение, слух, руку или ногу. Кто-то мучим похмельем или ищет сигарету.
Страдания не что-то непостижимое. Один вдох отделяет от зримого страдания прямо сейчас.
Размышления об иллюзорности каждый раз лучше пресекать мыслью о невозможности больше сделать ни одного вдоха. Что тогда? Не до иллюзий, не так ли? Видеть все как есть лучше не придумывая. _________________ Решительность и усердие (шила) в невозмутимом (самадхи) исследовании (праджня) корней всех беспокойств ума.
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы