Кундалини

Росс · Гость

Да, Толя, тут проблема - или просветлённый небуддист, или непросветлённый буддист. Личный выбор. Но непросветлённый буддист не признает просветлённым просветлённого небуддиста, поскольку тот небуддист. То есть некий буддизм оказывается более важным , чем его же основная суть. Спорить нет смысла. Просто выбор. Идеал - просветлённый буддист. Что-то давненько их не встречается.)

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 13663

Да, Толя, тут проблема - или просветлённый небуддист, или непросветлённый буддист. Личный выбор. Но непросветлённый буддист не признает просветлённым просветлённого небуддиста, поскольку тот небуддист. То есть некий буддизм оказывается более важным , чем его же основная суть. Спорить нет смысла. Просто выбор. Идеал - просветлённый буддист. Что-то давненько их не встречается.)

Росс · Гость

Кндалини, то есть психоэнергетические восприятия новых мистических тел начинает работать только при касании действительной Шуньяты. Путь к ней сложен. Специальные тренировки , в т.ч. и дыхательные с медитативными - не ведут к задействованию подлинных проявлений этих тел или энергий. Все эти преходящие течения энергиё - тень, отзвук реализованных переживаний. Так что в этом с Дондхупом соглашусь.)

Dondhup

Даже сложно Три основы пути - Отречение, Бохичитту и верное Воззрение освоить что говорить о практике Дзогрима.

Думаю как раз работа с каплями и каналами скрыта из-за того что у неподготовленных людей крышу снесет и после смерти они уйдут в ады....

crac333 · Зарегистрирован: 16.04.2012 Суждений: 2316

Росс кстати абсолютно прав ...незнаю что там у индусов в кундалини а реализация туммо это и есть постижение шуньяты самым наитончайшим умом-энергией т.е. Махамудра........

Росс · Гость

Толя, а я тоже считаю просветление именно Будды правильным. И даже скромные аргументы наскрёбываются. Просто - рано или поздно эти аргументы обнаруживаются в областях личного опыта, а не только в произвольной интерпретации сутр.

miha · умер Зарегистрирован: 12.03.2005 Суждений: 4540

туммо без кьерим - не туммо.)

miha · умер Зарегистрирован: 12.03.2005 Суждений: 4540

Кндалини, то есть психоэнергетические восприятия новых мистических тел начинает работать только при касании действительной Шуньяты. Путь к ней сложен. Специальные тренировки , в т.ч. и дыхательные с медитативными - не ведут к задействованию подлинных проявлений этих тел или энергий. Все эти преходящие течения энергиё - тень, отзвук реализованных переживаний. Так что в этом с Дондхупом соглашусь.)

miha · умер Зарегистрирован: 12.03.2005 Суждений: 4540

Как бы "тонко" не постигать шуньяту, пока не будет полного освобождения не будет и окончательного постижения шуньяты, все время будут еще более тонкие постижения. Very Happy

Росс · Гость

Это литературно-художественное описание феноменов, которые собственно говоря вряд ли могут быть описаны иным образом. Это же иное восприятие как своего тела так и пространства, так и времени, так и ощущений себя (или уже не себя?). Smile

Росс · Гость

У вас есть пример описания ощущений движения кундалини, т.е. соединения иды и пингалы в сушумну и недвойственное восприятие активизации центрального канала?)

Dondhup

Есть хороший комментарий геше-лхарамбы Чжамьян Кьенце по классическим этапам ануттара-йоги.

Росс · Гость

Да есть и конкретные подетальные пояснения Миларепы в практике Гампопы. Кто понимает.)

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49625

Корни, и никакой тантры на самом деле.

Благодаря практике концентрации внимания
на дхармах, указывает автор «Энциклопедии Аб-
хидхармы», у йогина возникает состояние, субъ-
ективно ощущаемое как тепло, охватившее изнут-
ри все тело. Это постепенно зарождающееся внут-
реннее тепло (ушмагата) интерпретировалось в
абхидхармистской традиции (и махаянских ком-
ментариях к Абхидхарме) как один из четырех
психотехнических корней благого, способствую-
щих практике видения Благородных истин (об ос-
тальных трех будет сказано ниже).
Концентрация внимания на дхармах рассмат-
ривалась как завершающий этап подготовки к по-
стижению Благородных истин, и на этом этапе
в сознание йогина начинает пробиваться их свет
(алока). Благодаря соединению мудрости (как
внутренней сущности концентрации внимания на
дхармах) и света Истин формируется сосредо-
точение сознания, рождающее внутреннее тепло.
Свет Истин начинает согревать йогина, ибо это
«первая форма огня, сжигающего солому аффек-
тов», по выражению Васубандху.
Итак, первый собственно психотехнический ко-
рень благого называется «внутреннее тепло», или
«тепло», он представляет собой состояние сосредото-
чения сознания, возникающее благодаря соединению
мудрости (проистекающей из концентрации внима-
ния на дхармах) и света Истин и ощущаемое как
внутренняя тепловая волна, охватывающая тело. Та-
кое состояние сосредоточения сознания есть корень
благого, ибо оно способствует устранению аффектов.
Объектом сосредоточения сознания «внутрен-
нее тепло» выступают четыре Истины в их шест-
надцати аспектах, говорит Васубандху. Однако
этот объект включается в сферу сосредоточения
постепенно, что ощущается йогином как постепен-
ное распространение тепла.

и т.д.

Гость

Это литературно-художественное описание феноменов, которые собственно говоря вряд ли могут быть описаны иным образом. Это же иное восприятие как своего тела так и пространства, так и времени, так и ощущений себя (или уже не себя?). Smile