Происхождение Махаяны и археология ранних школ

Это ирония над вашим стилем - смешивать всё в кучу.

Например, тхеравадинская Виная не упоминает ступы, несмотря на то, что они находились в пределах границ монастырей Тхеравады в течении столетий. Очевидно, что монахи Тхеравады начали выполнять ритуалы почитания ступ уже после того, как была составлена Виная. В противоположность этому, Винаи Сарвастивадинов и Махасангхиков (T 1435 и 1425) содержат упоминание об изображениях Будды, что указывает на то, что эти две Винаи вероятно были составлены позднее, чем палийская Виная. Таким образом некоторые Винаи, составленные уже после того, как монахи начали поклоняться ступам, включают дискуссии о почитании ступ.

Я вас и большинство других участников лично не знаю - что за человек пишет под ником, или даже группа людей (бывает и такое) и какая там реально половая принадлежность.  

О, кстати, вот про датировку Винай, у того же автора читаем:

Как кому? Широким слоям населения, симпатизировавшим более "расслабленным" монахам а-ля махасангхики и оппонентам-стхавиравадинам в пику, уже имеющим солидную философскую наработку.  Я надеюсь, Вы в курсе почему махасангхики  выделились из общей Сангхи на Первом/Втором буддийском соборе? Протомахаяна набирала обороты, народным массам нравилась снисходительность махасангхиков  и иже с ними, оппоненты не спали, соборы собирали  - конечно тут рано или поздно задумаешься о  философской обоснованности собссной школы.

Это не статья, а глава из книги, я говорилась. Изучение любого вопроса должно быть всесторонним и если Вам это не по душе - значит сами не уверены в своей традиции. Автор рассмотрел те аспекты протомахаянского процесса, которые вполне и весьма согласовываются с доктриной современной Махаяны и во многом объясняют ее,  а именно - истоки отклонения от  неудобного именно для мирян и обязывающего института архатов, акцентуация на более близкой  мирянам бодхисаттваяне как махаянском идеале, истоки почитание Будд, бодхисаттв, ступ и т.д., как проявление именно потребностей мирян и т.д.  Автор именно  в  этой главе просто не ставил своей целью изучать протомахаяну в монашеском контексте. До него это сделала куча других авторов, уж Торчинова читали наверняка. Да и там все проще - махасангхики плюс некоторые доктрины Сарвастивады и вуаля. Несложно. А вот с мирянами у него вышло замечательное исследование и мне ну очень понравилось. Так-то.

Ранние изображения Будды могли быть сразу же после контакта с греками - после Александра Македонского. Это очень ранняя дата (до реального формирования канонов), некоторые ученые даже время жизни самого Будды к ней подтягивают. А первые ступы (с останками самого Будды) вообще были возведены сразу после смерти Шакьямуни, и в ПК, в Махапариниббана-сутте, содержится рекомендация по их почитанию.

«Господин! Как нам должно почитать тело Татхагаты?» – «Не затрудняйте себя, Ананда, воздаянием чести останкам Татхагаты. Старайтесь, Ананда, будьте усердны ради вашего же блага. Будьте стойки, будьте усердны, будьте упорны на пути к благой цели! Есть премудрые, Ананда, среди благородных мужей, брахманов, домохозяев, верующие в Татхагату, и они воздадут должные почести останкам Татхагаты».

Ну то есть у вас версия такая, что народные массы завлекала снисходительность к поведению монахов, а махаянцы обосновывали философией свою легитимность.

Ну так если всесторонним, то давайте не будем ограничиваться археологией, а поднимем махаянские тексты А. Асанги, Махапраджняпарамита шастру Нагарджуны, Махаянские сутры типа Самдхинирмочаны, Шурангамы и Праджняпарамиты которые есть в переводе на анг. и посмотрим, какая там доктрина, кому она действительно ближе, найдем там про почитание Будд и Бодхисаттв. Поднимем сутты Канона, Абхидхамммасангаху и Буддагошу. Выясним, что там написано про почитание Будды.

Зачем следовать старому и тяжёлому учению? Почему бы не следовать новому и лёгкому пути и спасти весь мир?  

Вы обычная женщина времен упадка считаете, то знаете Дхарму лучше Арья Награджуны?
Вы даже в традицию не вошли насколько я  понял и не принимали Прибежище у Учителя? Что впрочем здесь модно. Кали юга....

Не только ступы, но и всевозможные останки и др. реликвии чтятся всеми подряд махаянистами, начиная с мирян и заканчивая монашествующими вплоть до высших иерархов.