Распространение буддизма в 6, 7, 8 … веках.

Лимарев В.Н. · Гость

Лимарев В.Н.

Распространение буддизма в 6, 7, 8 … веках.

Буддизм в 6-8 веках н.э. стал мировой религией. Из Индии и Шри-Ланки он распространился в Восточной Азии, и стал позже государственной религией в государствах Таиланд (Сиам), Бирме (кор. Паган) в Китае (цивилизация Сун), … Японии.
Это произошло благодаря активной миссионерской деятельности буддийских монахов из Шри-Ланки и Бенгалии.
Сингалы, (потомки арийцев) в распространении буддизма играли ту же роль, что и иудеи при распространении христианства, и как иудеи стали реликтовым этносом, который по настоящее время проживает на острове Шри-Ланка, сохранив ортодоксальный буддизм.
Шри-Ланка для буддистов играет ту же роль, как для христиан Палестина. А город Анурадхапура, ту же роль что играет для христиан Иерусалим.
Этногенез геоэтноса сингалы закончился в 6 веке до н.э., но в это время началась активная фаза по распространению буддизма, так как начали действовать во многих государствах буддийские центры организованные первопроходцами сингалами. Что касается сингалов, то они, как и иудеи (из христианской секты), ассимилировали с местным населением.
Читайте:
http://myanmar-foto.narod.ru/ch13.htm

Dondhup

Дхарма всегда была всемирным Учением, причем не только нашего мира но и многих других .
Сравнение с иудаизмом совершенно неверное, буддисты никогда не считали себя лучше других. Принятие Прибежища в Индии приводило к выходу из кастовой системы.

Так же совершенно неверно сравнение Шри-Ланки и Иерусалима - кроме буддизма тхеравады есть дальневосточная Махаяна и Северный буддизм Ваджраяны, эти Учения на Шри ланке не присутствую, не дошли.

И Хинаяна и Махаяна и Ваджраяна - Учения переданные Буддой Шакьямуни для подводимых с различными познавательными способностями.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49290

"Этногенез геоэтноса" - масловзбивание коровьего масла?

Лимарев

Так же совершенно неверно сравнение Шри-Ланки и Иерусалима - кроме буддизма тхеравады есть дальневосточная Махаяна и Северный буддизм Ваджраяны, эти Учения на Шри ланке не присутствую, не дошли.

Лимарев

"Этногенез геоэтноса" - масловзбивание коровьего масла?

Dondhup

КИ пишет:

"Этногенез геоэтноса" - масловзбивание коровьего масла?

Это кто как: кто мало взбивает, а кто толчет воду в ступе.

Лимарев

Лимарев пишет:

КИ пишет:

"Этногенез геоэтноса" - масловзбивание коровьего масла?

Это кто как: кто мало взбивает, а кто толчет воду в ступе.

Какую цель вы преследуете разместив свое сообщение на форуме, какова ваша мотивация?

Dondhup

Можно почитать исторические работы по Северному Буддизму Махаяны

Будон Ринпоче "История буддизма в Индии и Тибете"
Гой-лоцава Шоннупэл «Синяя Летопись»

Е. А. Торчинов Введение в буддологию: курс лекций

samsoboy · Зарегистрирован: 01.05.2009 Суждений: 703

sic! Приведённое выше утверждение геше противоречит достоверным данным истории, и его следует рассматривать как сугубо идеологическое заявление.

Лимарев

sic! Приведённое выше утверждение геше противоречит достоверным данным истории, и его следует рассматривать как сугубо идеологическое заявление.

Dondhup

sic! Приведённое выше утверждение геше противоречит достоверным данным истории, и его следует рассматривать как сугубо идеологическое заявление.

samsoboy · Зарегистрирован: 01.05.2009 Суждений: 703

Лимарев
Эти заявления имеют основания и доказательства. У геше также есть основания для его завлений, но доказательств нет, кроме традиционных положений их школы.

Dondhup
Да, вы правы, Guhyasamaja является древнейшей из тантр, её появление достоверно относится к периоду примерно 800 лет после Будды. Соотнесение комментариев к ней с Благородным Нагарджуной носит традиционный характер, и даже Берзин однозначно сообщает, что Нагарджуне приписыыают их авторство. А в широко известном издании Paths and grounds of Guhyasamaja according to Arya Nagarjuna, изданного Library of Tibetan Works and Archives, 1995, прямо указывается - Paths... is a very significant eighteenth century Tibetan treatise(with brief contemporary) which maps out the paths and the grounds of Guhyasamaja Tantra according to Arya Nagarjuna's tradition. - т.е. говорится о традиции Арьи Нагарджуны, а не о нём лично.

Dondhup

В традиции автором комментария является Арья Нагарджуна а танра передана Буддой Шакьямнуни.
-------------------------------
Обращаюсь к Нагарджуне!
Прояснившему смысл Матери Победителей -
Таковость, лишенную крайностей,
Посредством логических доводов взаимозависимости.
Основателю традиции Мадхьямаки — Срединного пути
Наилучшей из колесниц — Махаяны, как было предсказано Победителем!

Его Святейшество Далай-лама XIV

О жизненном пути великого существа, учителя Нагарджуны в сутре «Великое облако» сказано, что он породил Бодхичитту бессчетное число кальп тому назад. Сам Будда предсказал, что Арья Нагарджуна появится в этом мире через четыреста лет после его смерти и будет распространять буддийское учение. И как это было предсказано в сутре Ланка-аватара, великий Нагарджуна родился в семье известного брахмана на юге Индии, в местечке Вайдарба.

В восьмилетнем возрасте он получил обеты отречения от ученого-брахмана по имени Рахулабхадра Сараха, который был настоятелем монастыря Наланда. Нагарджуна добился замечательных успехов в общих науках и освоил все учения Махаяны и Хинаяны. Впоследствии он принял полные монашеские обеты и стал известен под именем Славный бхикшу. Он изучил все системы учений Наланды — Трипитаку (три корзины) и четыре раздела Тантры.

Однажды во время великого голода, когда монахи Наланды лишились продовольствия, Славный бхикшу путем алхимии превратил медь в золото и спас монахов от голодной смерти. Он снабжал их едой на протяжении двенадцати лет.
Будучи не в силах выносить присутствия безнравственных монахов, которые подрывали «внутреннее сокровище» (нравственность) буддизма, он изгнал их из монастыря, восстановил монашескую дисциплину и обширно преподавал Винаю —кодекс монашеской дисциплины.

Затем он отправился в обитель нагов и принес в этот мир «Сутру Праджняпарамиты в ста тысячах строф» и многие дхарани. С тех пор его стали звать Нагарджуной. Арья Нагарджуна осознал, как трудно понять абсолютную реальность явлений, а без этого знания живым существам не достичь освобождения. Поэтому, из истинного сострадания ко всем существам, он составил трактат «Фундаментальная мудрость Срединного пути» (Муламадхьямака-карика), приложив к нему собрание других текстов. В этих сочинениях Нагарджуна подробно объяснил смысл драгоценных сутр Праджняпарамиты.

Затем Арья Нагарджуна отправился на юг Индии, где поселился на горе Шри Парват, посвятив время серьезной практике Дхармы. Он преподавал священное Учение многочисленным ученикам и добился его процветания в этой местности, словно сам Великий Будда вновь пришел в этот мир.
Нагарджуна еще при жизни достиг состояния Ваджрадхары в союзе, следуя Гухьясамаджа-тантре. Он написал тантрические тексты, в том числе «Пять ступеней Гухьясамаджи» (Панча-крама).

У Нагарджуны было четыре сердечных ученика, три близких и много других последователей. Первые четыре: Арьядева, достигший восьмой ступени (бхуми) Бодхисаттвы; Шакьямитра, лицезревший Манджушри; Нагабодхи, лицезревший Тару; и Матангкипа, лицезревший Авалокитешвару. Три близких ученика: Буддхапалита, Бхававивека и Ашвагхоша.
«Светоч трех вер»,
перевод и транслитерация Б.Л.Митруев

http://khurul.ru/?p=522
[/b]

Dondhup

Мнение реализованных Учителей, таких как великий Чже Ринчпое, нераздельный с Манджушри подобно горе а мнение ученых -буддологов-не-буддистов - пещинке к подножия этой горы, поскольку Учителя обладают непосредственным восприятием истины, знают что и как было.

Лимарев

samsoboy пишет:

sic! Приведённое выше утверждение геше противоречит достоверным данным истории, и его следует рассматривать как сугубо идеологическое заявление.

Что касается "данных истории", то историки не могу прийти к единому мнению относительно событий полувековой давности что говорить о том что было 2500 лет назад.