Почему мы верим в свои концепции?

Samantabhadra

А это как-то связано?

Это достаточно непростой вопрос - считаются ли у буддистов референт и сигнификат тождественными.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 48679

Только не ссылка, а предмет ссылки. Причем, который сам не есть понятие.

Сергей Хос

Правильно - восприятие монитора есть применение понятия "монитор" к чувственному. Сам акт этого суждения и есть восприятие монитора.

Сергей Хос

Cергей, что-то Вы не то пишете. Волитивный акт - это основной компонент кармы, но не единственный, один из ментальных факторов caitta, следовательно волитивный акт - это уже карма, а читта - это сознание, или виджняна, дхарма-коррелят наличия объективного, субъективного и действий(актов) этих двух, таких как волитивность, или неволитивность.
Просто теория, ничего личного))

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 48679

КИ пишет:

Правильно - восприятие монитора есть применение понятия "монитор" к чувственному. Сам акт этого суждения и есть восприятие монитора.

Да, да, в сарвастиваде именно так и считается: что понятия применяются к некоему "чувственному".
Неплохое, в сущности, воззрение, только устаревшее слегка.

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

"Верю, что в кармане деньги, но не знаю (не уверен)"

да, тут, похоже, какая-то путаница с понятиями. Во-первых, это в принципе сложно вообразить. Это подразумевает либо надежду на наличие денег в кармане, либо я не знаю... попытку их материализовать силой мысли.
Во-вторых, в скобках Вы сами опровергаете свое предложение.

Fritz · Зарегистрирован: 02.11.2006 Суждений: 4434

Волитивный акт - это не действие, а интенция, порождающая действие. Она может реализоваться в действии, а может и нет.
Поэтому в переводе их иногда так и называют: "кармообразующие импульсы".

Сергей Хос

Сергей, каждый раз когда вы пытаетесь иронизировать, почему-то в результате высмеиваете самого себя. Это же классика праманавады - совершенно махаянское направление. При чем тут "сарвастивада"?

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

4. What is belief (adhimokṣa)? It is the fact of remaining fixed on the object selected by choice. Its function is not to re-examine [one’s decision].

miha · умер Зарегистрирован: 12.03.2005 Суждений: 4540

Вера бывает как знание, иллюзия и т.д., но можно еще отнести к вере всю совокупность действий ума, намерения, устремленности к "объекту" веры, именно эта "вера" и нужна на пути, она и является основным двигателем в практиках связанных с объектом, а не сам объект.

Nevermind · Гость Откуда: Krasnoyarsk

А почему мы верим в концепцию существования "Я"? Теоретически, из-за неведения. Но за этим же должно стоять какое-то желание? То есть желание иметь "Я". Зачем?

test · 一心 Зарегистрирован: 18.02.2005 Суждений: 18706

Причина этого просто неправильное направленеи внимания (ayoniso-manasikara).

Сергей Хос

Правильно - восприятие монитора есть применение понятия "монитор" к чувственному. Сам акт этого суждения и есть восприятие монитора.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 48679

Само чувственное уже сигнификат;

Fritz · Зарегистрирован: 02.11.2006 Суждений: 4434

Само чувственное уже сигнификат;