Материализм менее вреден, чем вера в вечную душу

Думаю, с точки зрения КИ, поскольку он верит, что в нирване индивидуальный поток уничтожается, правильней верить в уничтожение тебя после смерти, а с точки зрения Махаяны, правильней будет вера в бессмертную душу. Например, Цонкапа говорит, что духовная практика начинается с мотивации заботы о следующей жизни (вступаешь на путь низшей личности). У того, кто верит в бессмертную душу, по крайней мере, будет уже такая мотивация.

Думаю, с точки зрения КИ, поскольку он верит, что в нирване индивидуальный поток уничтожается, правильней верить в уничтожение тебя после смерти

     Речь идет о вере в вечную душу как воззрение, тоесть осознание этой веры как пути к освобождению. Я думаю такое воззрение имеют брахманисты, утверждающие, что ничего делать не нужно или нужно делать бесполезный бред (типа осознать истинное я или очищать грехи омовениями). Кстати, если душа вечна, то закономерен вывод, что кармы нет, ведь ничто на вечную душу повлиять не может, она всегда прекрасна.

     Христианство из-за своей противоречивости не совсем гладко ложится на эту схему. Бог делает вечную душу, но сам не знает хорошая или плохая она получилась, по итогам жизни он её отправляет в ад, причем даже если она ничего сделать не успела, но родились в регионе без христианства. Ой это я отвлёкся.

     КИ же придумал монстра, с одной стороны хороший и правильный человек, но с другой почему-то имеет, определяющее эту хорошесть и правильность, ложное воззрение. Если же у него воззрение не влияет, то почему это одно воззрение не влияет больше другого?

"Забота о следующей жизни" это нравственность в этой. Атеист не убивает, или христианни не убивает - для кармы без разницы. А вот воззрения, уже помимо нравственности, обладают различными пороками.

Воззрение атеизма опасно тенденцией к безнравственности и пассивностью в отношении практики Дхармы. Именно это есть его недостатки. В воззрении же теизма есть порок и в самом воззрении, в связи с фантазированием различных сущностей. Поэтому, если два человека все равно не следуют практике Дхармы, и одинаково нравственны, то атеист будет в лучшей ситуации. Так как настоящий атеизм (материализм) это анатмавада.

С точки зрения закона кармы самое главное мотивация.

Даже у настоящего атеиста есть представление о самосущем "я", иначе бы он был в нирване, так что какая же это анатмавада.

МОТИВАЦИЯ, и, ж. (книжн.).
     1. Система доводов, аргументов в пользу чего-н., мотивировка.
     2. Совокупность мотивов, обусловливающих тот или иной поступок (псих.).

МОТИВ, а, м. [фр. motif].
     1. Побудительная причина, повод к какому-н. действию (книжн.). По мотивам личного характера. Какими мотивами вы руководствовались?
     2. Довод в пользу чего-н. (книжн.). Привести мотивы в пользу своего предложения.
     3. Простейшая единица сюжета (лит.). М. борьбы с чудовищем в мифах и сказках. || Тема, сюжет произведения искусства. Осенние мотивы в картинах Левитана. 4. Простейшая ритмическая единица мелодии (муз.). || Мелодия, напев (разг.). Плясовой м. Веселый м.

НАМЕРЕНИЕ, я, ср.
     Предположение совершить что-н.; план действий, умысел. Я не имею намерения вредить вам. Пшкн. Угадать чье-н. н. Благие намерения. Без намерения (нечаянно). Сделать что-н. с намерением (нарочно).

К слову - распространённое заблуждение, что с тз кармы главное - мотивация. Вот что такое мотивация:
Меж тем с точки зрения кармы главным является намерение (четана).

Но все же помысел, ради чего ты совершаешь нравственные поступки, тоже имеет значение.

Например, человек обманывает ради блага другого. Мотивация его поступка - принести благо другому, а намерение - обмануть. Согласны? И что из этих двух, по-вашему, главнее?

Но человек, который верит в вечную душу, тоже может поступать хорошо из доброты, а не ради своей выгоды.