Про анатман

и по сути является равнозначным заблуждением,

Будда предупреждал, что в будущем люди откажутся слушать его лекции (сутты). Вот как написано в Саньютта Никае 20.7: «...в будущем появятся те, кто не будет слушать, когда декламируются беседы, что являются словами Татхагаты – глубокими, совершенными, превосходящими все иные, связанными с пустотностью. Они не будут склонять к ним ухо, не будут утверждать свои сердца в их познании, не будут считать, что эти учения стоит постичь и практиковать. Но вместо этого они будут слушать, когда декламируются беседы, что являются книжными работами – трудами поэтов, что изящны в звучании и изящны в риторике, трудами чужаков, словами учеников. Они будут склонять к ним ухо. Они будут утверждать свои сердца в их познании. Они будут считать, что эти учения стоит постичь и практиковать. Таким образом, монахи, беседы, произнесённые Татхагатой, глубокие, совершенные, превосходящие все иные, связанные с пустотностью – исчезнут. Поэтому, монахи, так вы должны тренировать себя: эти самые беседы мы будем слушать, склонять к ним ухо, утверждать сердца в их познании, запоминать и практиковать».

Вместо самих сутт многие предпочитают изучать другие книги или слушать чьи-либо учения, а это может не соответствовать Суттанте и Винае. В результате двойной ущерб: – сутты исчезнут

– люди обретут неправильное понимание Дхаммы

к чему вы привели эту цитату. В ней говорится о поэтических произведениях типа Рамаяны и Бхагавдгиты.

не будет слушать, когда декламируются беседы, что являются словами Татхагаты – глубокими, совершенными, превосходящими все иные, связанными с пустотностью.

А это и есть единственная наблюдаемая реальность.

Сможете преодолеть цепляние за идеи себя -
выйдете за пределы рождения и смерти.

А пока только ложные воззрения в арсенале.

Однажды Вы устанете толсто троллить буддистов и начнете понимать, чему Вас учили.

Тогда мы и вернемся к этой беседе.

наставления,

Если же вы про Йогасутру Патанджали, то и по ней видно, что она сочинена под сильным влиянием буддийских идей. Местами это просто своеобразный пересказ из буддизма.
Во времена раннего буддизма - то есть самого Готамы и его первых последователей - той доктриныАтманистов, которая сейчас широко популярна, по всей видимости, ещё не существовало. Основными оппонентами первой сангхи были джайны и адживики.
Источников завались, особенно на английском.

Мне чего то кажется, что в анатталакханасутте просто говорят "я - не это, это - не мое", как трезвенник, вспоминая себя бывшим алкоголиком говорит, вспоминая "Это - не я уже, я - не такой и бутылки не мои". Без всякого привлечения теории атт. С ними всё слишком сложно получается и напоминает высосанные из пальца объяснения.  Атман тут в смысле "я-прошлый", не как джива, космос и т.п. Это же сотапанны говорят себе.

То есть, успокоение приносит самоубеждение "я - не такой, я другой, я хороший". Ну, в общем, наверно, это может работать. Особенно с теми, ктотсильно страдает от самобичевания, чувства вины, заниженной в силу несчастных обстоятельств самооценки. Чаще всего психологи-консультвнты именно это и прорабатывают с так называемыми трудными подростками.
Ваша Дхарма для трудных подростков? Возможно, что в сангхах и такое практиктвалось - туда же разные подростки прибывали.