[Перевод] Мудрость дерева манго: беседы о прекращении страдания с Пемасири Тхера

Яреб

At one point, the philosophical approach to the Buddha-Dhamma nearly wiped out the Theravada teachings. Nagarjuna and other extraordinary sages had their own take on the nature of things. I too am now inclining toward the Mahayana philosophy! I was made a Maha Nayaka in the Mahayana tradition and given all the paraphernalia of a Maha Nayaka — the robes and hat.

I won a debate and the robes and hat were the prizes. They were stumped by my way of explaining. I gave away all that Mahayana paraphernalia to a young boy at Kanduboda

далеко · Зарегистрирован: 11.11.2018 Суждений: 204

Поэтому пока больше желание перевести "David Young - Walking the Tightrope", которая по объему примерна такая же как и "Манго", и которая в такой же пошаговой манере описывает каждый этап Благородного Восьмеричного Пути - тема, как мне кажется, куда более важная. Но объем... С учетом того, что скорость перевода "Манго" в среднем была порядка 2.3% в хороший день за пять шесть часов работы, не считая последующих вычиток. Короче, тут есть над чем подумать.

далеко · Зарегистрирован: 11.11.2018 Суждений: 204

[Взято из фейсбука, перевод Павла Цветкова]

Правильное памятование (sammā-sati)

Дост. Пемасири тхера

Пемасири тхера: Седьмой фактор восьмеричного пути – это правильное памятование, sammā-sati. Сати (sati) является палийским термином, обозначающим благое, kusala, состояние ума. Это состояние ума, которое неразрывно связано со всем тем, что благотворно, полезно, и оно не смешивается, не касается чего-то вредного, тлетворного. Сати присутствует, когда мы выполняем благотворные действия. Оно присутствует, когда мы проявляем щедрость и присутствует, когда проявляем доброту. Оно присутствует, когда мы поддерживаем медитационный центр, когда мы соблюдаем пять или восемь правил поведения, и когда мы следуем Благородному восьмеричному пути.

«Все благотворные состояния ума», как говорил Будда в Aнгуттара Никае, – «это сати». Все.

Акты щедрости, выполненные без ожиданий, являются действиями, осуществленными с сати. Когда мы помогаем людям, без ожиданий, то помогаем им с сати. Когда вы подметаете пол в зале для медитаций без каких-либо ожиданий, то вы подметаете с сати. И когда вы совершаете любой добродетельный поступок, без ожиданий, то выполняете его с сати. Сати – это соблюдение пяти или восьми правил поведения без ожиданий, и это следование без ожиданий восьмеричному пути.

Действия, выполняемые с ожиданиями осуществляются без сати. Акты щедрости, в которых есть ожидание будущего становления в высших сферах бытия, ожидания похвалы, славы или чего-то ещё совсем не являются благими актами щедрости и, таким образом, осуществляются без сати. Как правило, любой акт щедрости является благотворным действием, но там, где присутствуют ожидания сати нет. Таким же образом, если мы соблюдаем правила поведения с ожиданиями обретения божественного существования или достижения благоприятных результатов в будущем, то состояние нашего ума ещё не достигло уровня сати. Наши умы в этом случае смешаны с заблуждением. Даже если приложение усилий в деле соблюдения правил поведения является благотворным состоянием ума, но если там присутствует ожидания, то там нет сати.

Понятие благотворного состояния ума существовало до Сиддхартхи, который стал пробужденным – Буддой. Люди соблюдали правила поведения, практиковали щедрость, доброту и сострадание. Уже тогда существовала традиция развития благотворного состояния ума, и это состояние ума называлось сати. Люди практиковали сати в стремлении достичь положительных результатов, например, таких как рождение в неизменном месте, где они вечно будут жить в умиротворенном состоянии. Они не практиковали сати, ради того, чтобы добиться чего-то другого, кроме как таких результатов.

Сиддхартха понял, что практика сати подобным образом приводит лишь к распаду и смерти и лишь увековечивает бесконечность страдания в сансаре, и он отправился на поиски, чтобы найти более удовлетворительную форму освобождения.

В конечном счете, Сиддхартха обнаружил, что для преодоления распада и смерти требуется направить тело, деятельность, совершаемую с помощью тела, переживание тела и ума и все помыслы в сторону благотворного и умелого. Тренируя, подобным образом, свое тело и ум, Сиддхартха достиг пробуждения и стал Буддой, и впоследствии обучал истинам освобождения всех, кто хотел его услышать. В результате этих наставлений, цель практики сати изменилась – с достижения обусловленных результатов, которые приводят к распаду и смерти, к тому, что выходит за пределы распада и смерти и приводит к необусловленному – Ниббане. Будда называл этот способ практики – благородным, ariyan sati, sammā-sati.

Посредством практики сати, мы освобождаемся от сансары. Сати означает, что у нас вообще нет ожиданий, и присутствует лишь мысль, что наше существование в сансаре – это дуккха (неудовлетворенность, страдание), и что здесь есть лишь распад и смерть. Единственная мысль в нашем уме – это лишь выйти за пределы этого, всё это преодолеть. И это сати. Лишь одна мысль в уме, что всё, что мы ищем, так это выход за пределы сансары, выход за пределы распада и смерти.

Пер. с англ. Цветкова Павла.
Источник: Прогулки по канату. Беседы с Пемасири тхерой о медитативном развитии.
Автор составитель – Дэвид Янг.

Walking the Tightrope
Talks on Meditative Development with Pemasiri Thera
David Young. Kanduboda, Sri Lanka, 2005

https://www.facebook.com/notes/10152848681444839/

Яреб

[Взято из фейсбука, перевод Павла Цветкова]

Правильное памятование (sammā-sati)
...
Пер. с англ. Цветкова Павла.
Источник: Прогулки по канату. Беседы с Пемасири тхерой о медитативном развитии.
Автор составитель – Дэвид Янг.
https://www.facebook.com/notes/10152848681444839/

далеко · Зарегистрирован: 11.11.2018 Суждений: 204

Интересно, он все целиком переводит или лишь этот отрывок - надо будет узнать.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12640

Там всего несколько отрывков переведено, причем относительно давно...
Жаль, что русские активные буддисты не создают ажиотаж вокруг Пемасири Тхеры. Такие книги нужно держать дома, под рукой. И я уверена, что даже люди не знакомые с буддизмом могут очароваться...

далеко · Зарегистрирован: 11.11.2018 Суждений: 204

Вообще, прежде чем читать современных учителей, хорошо бы иметь твердое представление об Учении, чтобы было с чем сравнить их мнение.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12640

Ваши слова звучат фанатично-агрессивно.
Те же ощущения, что и от южного форума несколько лет назад.
Мания величия, табличное умствование, нетерпимость к другим взглядам.

П.С. "Другие взгляды" -- это не про Пемасири Тхеру. Это про вообще.

далеко · Зарегистрирован: 11.11.2018 Суждений: 204

Если вас интересуют "другие взгляды вообще", то тогда конечно же надо читать всего понемножку, расширять, так сказать, свой кругозор. Если же вас (что маловероятно) интересует тхеравада, то начинать надо не с ажиотажа вокруг современных учителей, а немного с других текстов.

Samantabhadra

Скажем, если бы вас вдруг заинтересовал роман "Война и Мир", то наверное вы бы начали с чтения самого романа.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12640

Ну просто господин Топпер номер 2.
Меня, Рената, интересует путь, ведущий к избавлению от страдания. На Вашу личную Тхераваду я посягать не собираюсь.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12640

А если русская классика?

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

А если русская классика?

То и читать надо сначала русскую классику, а уже потом литературоведческие статьи. Хотя это, наверное, несовременный подход. М.б. для экономии времени и сил следует читать русскую классику в 10-страничном пересказе + несколько статей на соответствующую тему.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12640

Для начала, почему нет?

далеко · Зарегистрирован: 11.11.2018 Суждений: 204

далеко пишет:

Ну просто господин Топпер номер 2.
Меня, Рената, интересует путь, ведущий к избавлению от страдания. На Вашу личную Тхераваду я посягать не собираюсь.

Создавая ажиотаж вокруг современного учителя и очаровываясь им вы от страданий не избавитесь, имхо.