[Перевод] Мудрость дерева манго: беседы о прекращении страдания с Пемасири Тхера

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12640

Antaradhana, "Why are you not an Arahant yet? Interrogation of the Meaning" .

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12640

Для начала хорошо бы понять, что три характеристики есть только у сабхава дхамм, которые санкхата. Иначе вы получите бредовую зацикленность типа аниччистой аниччи, анаттистой анатты и дуккхатистой дуккхи. И с ними не примиряются, а познают для вполне конкретной цели - разотождествления с этими самыми санкхата дхаммами, чтобы найти асанкхата дхамму.

grind

По поводу того, что Будда объяснял Дхамму каким-то конкретным людям, то м.б. есть статистика, сколько наставлений Будда дал конкретным людям, а сколько - толпам (скажем, важнейшая ДН22 была рассказана в публичном месте, где ее могли услышать не только монахи, но и миряне). Что же до трудностей понимания, то ведь и есть и было немало людей с большим количеством пыли в глазах, которым даже Будда не мог (да и не пытался) объяснить суть Учения. Говорить же, что сутты не Дхамма, всё равно что говорить, что учебник по физике это не физика. Конечно нет, но только освоив учебник можно понять, как устроен мир.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12640

Способны ли Вы будете пройти по канату над пропастью изучив учебник "Как ходить по канату над пропастью"? Является ли учебник "Как ходить по канату над пропастью" самим прохождением по канату над пропастью?

Won Soeng

Won Soeng пишет:

Изъян в том, что Вы думаете, будто есть какой-то особый секрет, которым владеют великие учителя, из-за чего толпы их последователей толпами же просветляются.

Как Вы думаете, какой тайной Дхармы Вы еще не знаете, услышав которую незамедлительно просветлитесь?

Я думаю что постигну, если буду усерднее и решительнее (что вряд ли). Никаких "тайн", конечно же, не осталось (что не отменяет нужды в точных академических переводах). Так для чего нужны учителя, если все "тайны" и "секреты" изложены в Дхамме?

Дхаммавадин · Гость

Дхаммавадин пишет:

Для начала хорошо бы понять, что три характеристики есть только у сабхава дхамм, которые санкхата. Иначе вы получите бредовую зацикленность типа аниччистой аниччи, анаттистой анатты и дуккхатистой дуккхи. И с ними не примиряются, а познают для вполне конкретной цели - разотождествления с этими самыми санкхата дхаммами, чтобы найти асанкхата дхамму.

Так-то да, но прежде чем разотождествиться надо бы увидеть и понять, а с чем именно разотождествляешься. Три характеристики присущи всему, что есть в сансаре, присмотритесь повнимательнее и сами заметите.

Яреб

Яреб пишет:

Antaradhana, "Why are you not an Arahant yet? Interrogation of the Meaning" .

Любопытно узнать, какое количество учеников уважаемых современных учителей уже обрели архатство.

grind

На мой взгляд, ситуация немного другая. Мы уже находимся на канате над пропастью. И вот у немногих канатоходцев (отнюдь не у всех) появляется возможность прочитать инструкцию о том, как выбраться.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12640

Если мы все уже висим над пропастью, то поздно уже читать всякую литературу, пора встать и идти. Только причем здесь физика и ее учебники?

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12640

Если у вас существа из круга перерождений под названием самсара, каждое мгновение возникают по определенным причинам без предыдущего бывания и тут же расспадаются бесследно, что и описывают характеристики аничча-анатта-дуккха, то вам надо к доктору.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12640

Что с Вашей решительностью и усердием? Вы видите препятствия сомнений и лени?

Won Soeng

Won Soeng пишет:

Что с Вашей решительностью и усердием? Вы видите препятствия сомнений и лени?

Сомнений в Учении у меня нет, а вот сомнения в собственных силах есть. Не будь я трусихой, любящей комфорт, сумела бы оставить мирскую жизнь с ее плюшками.

Antaradhana · Wolfshadow Зарегистрирован: 16.01.2016 Суждений: 10000

Antaradhana пишет:

Первый плод - это не просто понимание, а непоколебимая уверенность в Трех Драгоценностях, т.е. не просто набор знаний, а видение мира только сквозь Дхамму, посвящение всей жизни Дхамме, и направление всех усилий на практику Пути.

Первый плод - это:
...
Затем странник Сарипутта отправился к страннику Моггаллане. Странник Моггаллана увидел приближающегося Сарипутту, и сказал это страннику Сарипутте: «Твои качества чисты, а лик светел, постиг ли ты, друг, бессмертное?»

«Да, друг, я постиг бессмертное».

СлаваА

Дхаммавадин пишет:

Antaradhana пишет:

Первый плод - это не просто понимание, а непоколебимая уверенность в Трех Драгоценностях, т.е. не просто набор знаний, а видение мира только сквозь Дхамму, посвящение всей жизни Дхамме, и направление всех усилий на практику Пути.

Первый плод - это:
...
Затем странник Сарипутта отправился к страннику Моггаллане. Странник Моггаллана увидел приближающегося Сарипутту, и сказал это страннику Сарипутте: «Твои качества чисты, а лик светел, постиг ли ты, друг, бессмертное?»

«Да, друг, я постиг бессмертное».

Это входит в "видение мира только сквозь Дхамму", т.е. видение непостоянства и ясное понимание возможности прекращения всего обусловленного и непостоянного.

Дхаммавадин · Гость

Дхаммавадин пишет:

Antaradhana пишет:

Первый плод - это не просто понимание, а непоколебимая уверенность в Трех Драгоценностях, т.е. не просто набор знаний, а видение мира только сквозь Дхамму, посвящение всей жизни Дхамме, и направление всех усилий на практику Пути.

Первый плод - это:
...
Затем странник Сарипутта отправился к страннику Моггаллане. Странник Моггаллана увидел приближающегося Сарипутту, и сказал это страннику Сарипутте: «Твои качества чисты, а лик светел, постиг ли ты, друг, бессмертное?»

«Да, друг, я постиг бессмертное».

Это входит в "видение мира только сквозь Дхамму", т.е. видение непостоянства и ясное понимание возможности прекращения всего обусловленного и непостоянного.