Развитие сатипаттхан - причина достижения самадхи

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

СлаваА пишет:

...феномен это то что познается отдельно от себя, так работает ум. А тут познание через знание как самого себя. То есть сознание индивидуальное знает банан как самого себя. Smile

Тогда такое познание всего будет бесконечным повторением "это я, и это я, и это тоже я". Я сорвал выросшего на мне меня и съел, бросив того меня, который был снаружи того меня, которого я съел, на меня, который у меня подо мной, что тот я, которого я веду за собой, тоже поел. Wink

Ну нет, конечно, не так. Познание не означает превращения того что познаешь в себя. То есть нельзя сказать, что банан станет мной, после того как его познаю. Smile

Если, конечно, я его не съем, в этом случае он на время станет мной. Smile

Разнообразие останется.
Ведь Вас не смущает например, что Будда в суттах говорит о прямом познании умов других людей и вообще о знании земли как земли, воды как воды. Мне кажется это некий прообраз познания через отождествление.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12608

Уважаемый Ассаджи, спасибо за интересную цитату. Вроде бы А.А.Ухтомский льет воду на мельницу SV (ведь насколько я понимаю, нет свидетельств того, что он практиковал буддийскую медитацию). Но несмотря на всю безусловную правильность приведенной цитаты, мне совершенно непонятно, как практически в повседневной жизни можно осуществлять "систематический пересмотр своего текущего содержания и текущих связей с окружающими обстоятельствами. Пересмотр и пропуск через пристальную и беспощадную критику с разных сторон всего своего прошлого и настоящего с переоценкой каждой детали, - вот несравненное условие для подлинного узнавания, а затем и познания самого себя... " Данное наставление, при всей его красоте и мудрости, без указания конкретного способа исполнения напоминает совет всегда оставаться сухим человеку, находящемуся по уши в воде.

Ассаджи

Вроде бы А.А.Ухтомский льет воду на мельницу SV (ведь насколько я понимаю, нет свидетельств того, что он практиковал буддийскую медитацию).

СлаваА

А практическая этика, наоборот - дело личное, добровольное, и развивается как умение. Будда оставил наставления по развитию нравственности, - Амбалаттхика-Рахуловада сутту, и многие другие. Как показывает опыт, регулярная рефлексия поступков вполне реалистична и для мирян. Тем более что со временем она становится привычным любопытным исследованием закономерностей поведения. А благодаря открытости сердца лучше чувствуешь, что стоит делать, а что нет.

СлаваА

По-моему, это означает лишь то, что понимается в абхидхарме как "познание без домысливания".

Горсть листьев

Горсть листьев пишет:

По-моему, это означает лишь то, что понимается в абхидхарме как "познание без домысливания".

Даже если не домысливать, то понять чужие умы напрямую сложно без некоторой способности отождествления с тем как они мыслят на самом деле. Потому что, например, говорить они могут одно, а думать другое. А Будда обладал такой способностью познания других умов.

СлаваА

В этом познании Будда предлагал тот же метод, что разглядел и его современник Сократ: познай себя, и ты познаешь весь мир.
Прямое видение других умов, я думаю, правильно назвать проницательностью. Да, есть ряд фрагментов в Писании, где говорится, что вот, де, Будда прозрел своим волшебным оком состояние ума такого-то или того-то, и сказал... Однако, не смотря на все такие фрагменты, когда передаётся в суттах канва любого доктринального дискурса, Готама всегда просит рассказать, что к чему и о чём спор - а все упоминания волшебного прозрения относятся к воспомнинаниям тех, кто "ощутил его взгляд" на себе. Довелось ли вам ощущать нечто подобное?