Топпер-Тхеравада и Германн-Ваджраяна

хорошо знающий тексты – может иметь неправильные взгляды

Не стоит абсолютизировать какие-то отдельные поучения, тот же Ачжан Буддадаса писал книги.

Дхамма не сводится, не редуцируется к текстам Канона.

4. Ма питака-сампаданена : не принимайте что-либо на веру только лишь потому, что так написано в писании. Слово «писание» (питака), которое обычно встречается в буддийских текстах, означает всё, что написано на подходящем материальном носителе. Не следует смешивать запомненные учения, передаваемые устно с писанием. Писания — обусловленные вещи, находящиеся под контролем людей. Их можно создавать, изменять, дополнять собственными руками. Поэтому нельзя доверять ни одной их букве. Следует использовать силу нашего различения, чтобы увидеть, какие слова применимы к уничтожению страдания. В различных школах буддизма имеются собственные каноны, в которых есть отличия.

Аджан Буддадаса.

Раз уж вы считаете этого замечательного Ачжана авторитетным и цитируете его, то вот вам его же слова про традиции и учителей для размышления:

"Тогда люди привязываются к своему учителю, как будто он единственный учитель, который прав. Их учитель прав, а все остальные учителя совершенно неправы. Они отказываются слушать других учителей."

Да, можно слушать монаха Топпера - но не слушать Настоятелей монастырей Никай.

Смысл всех этих наставлений Ачжана Буддадасы, что нужно думать своей головой, проверять, анализировать, исследовать. Это вполне соответствует наставлению Будды, что не стоит доверять традициям и авторитетом, на основании того, что им верят много других людей, нужно проверять, исследовать, убеждаться на собственном опыте и т.п.

А у вас получается, что словам Будды, записанным в суттах - нельзя доверять, а каким то учителям, только на том основании, что они состоят в традиции и имеют определенный авторитет и статус - можно. Двойные стандарты.

Дхамма не сводится, не редуцируется к текстам Канона. .