Компедиум Абхидхармы

Ящерок · Зарегистрирован: 17.09.2013 Суждений: 1542

Вот так может будет нагляднее: astitva-guṇavattva-śaktatveṣu

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 12693

ТМ, опечатки накапливаются со временем, это происходило и в докомпутерные времена рукописей.

Си-ва-кон

Ящерок astitvaguṇavattvaśaktatveṣvabhisaṃpratyayaḥ
astitvaguṇavattvaśaktatveṣu abhisaṃpratyayaḥ
"Два первых слова в самасе стоят в безпадежной форме (т.е. в форме основы)" - да, они без конечных -s/-r или -ḥ
Действительно форма основы.
Locativm plural - astitvaguṇavattvaśaktatveṣu - что-то типа
"существование в энергии превосходных качеств".

О местоимении "ты" - не ко мне, я предполагал
śaktatva iṣva abhisaṃpratyayaḥ (сомнительно, даже из-за самдхи)
но, как Вы справедливо поправили, здесь

śaktatveṣu abhisaṃpratyayaḥ

Си-ва-кон

Си-ва-кон пишет:

ТМ, опечатки накапливаются со временем, это происходило и в докомпутерные времена рукописей.

Они же не сами накапливаются Laughing

РАБоту выполняют те, кто сам еле еле умеет. Вот и накапливаются. Тиб канон на деревяшках когда выбивали там тоже ппц был.

Ящерок · Зарегистрирован: 17.09.2013 Суждений: 1542

Местный падеж имеет, помимо прочих, значения типа "в отношении". И также может употребляться для обозначения объекта для слов со значением типа "желание", "стремление".

Таким образом, буквально:
В отношении сущего, в отношении добродетельности, к возможностям - убежденность, ясность, стремление.

Разбиваем по парам:
1. убежденность в отношении сущего (в отношении реальности)
2. ясность в отношении добродетельности
3. стремление к возможностям.

Т.е. получаем три аспекта веры.

Перевод навскидку:

Что такое вера? Убежденность в отношении сущего, ясность в отношении добродетельности, стремление к возможностям.

Понятно, что можно расширить слова "убежденность" и "ясность" -> "полная убежденность", "безмятежная ясность":

Что такое вера? Полная убежденность в отношении сущего, безмятежная ясность в отношении добродетельности, стремление к возможностям.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 12693

Серъезные научные исследования текстов приводят несколько разночтений тех или иных мест.
В различных монастырях накапливались различные ошибки, иночтения.

Си-ва-кон

Си-ва-кон пишет:

Серъезные научные исследования текстов приводят несколько разночтений тех или иных мест.
В различных монастырях накапливались различные ошибки, иночтения.

Так предмет гуманитарный. С широченной смысловой колеей в "4 мудры". Хоть на слоги мантр раскладывайте.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 12693

abhilāpanirapekṣastadanyanirapekṣaścendriyagocaro dravyamat|

abhilāpa nirapekṣaḥ tad anya nirapekṣaḥ ca indriya gocaro dravyamat|

У Рахулы опять все корректно:

That which exists as substance is a sense-object which ex ists without reference to expression
and without reference to other things.

То, что существует как субстанция, — это чувственный объект, который существует
безотносительно к выражению и безотносительно к другим вещам.

Я бы перевел так:
Дравья - область деятельности индрий,
[т.е. контент] независимый от иного и от словесного выражения.

Это ведь дхарма, ее свалакшана.

Си-ва-кон

Понятно, что можно расширить слова "убежденность" и "ясность" -> "полная убежденность", "безмятежная ясность":

Что такое вера? Полная убежденность в отношении сущего, безмятежная ясность в отношении добродетельности, стремление к возможностям.

Си-ва-кон

Си-ва-кон пишет:

Асадхарана - уникальная, ни к чему иному не сводимая/ни с чем несопоставимая
и невыразимая в слове.

А вы ее не выражаете этими словами? Laughing

Си-ва-кон

"Субстанция" на русском - это философская категория, отсылающая к субстанции, в речи мало использующаяся, поэтому фиг знает. А на английском может быть и нет: substantial - существенный, значительный, важный, реальный, прочный и т.д.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 12693

ТМ пишет:

Си-ва-кон пишет:

Асадхарана - уникальная, ни к чему иному не сводимая/ни с чем несопоставимая
и невыразимая в слове.

А вы ее не выражаете этими словами? Laughing

Я Вам уже несколько раз говорил, что с подобной критикой выступали реалисты - ньяя, вайшешика.
ДД отвечали им, что словами этого определения указывается на сущность внешнего восприятия.
Согласно ДД референтом слова является только общее (samanya),
которое внешними индриями не воспринимается (в отличие от ньяи/вайшешики)

Си-ва-кон

Си-ва-кон пишет:

Дравья - это атомы махабхут, которые также мгновенны и уникальны.
Прасада-рупа ("тонкая") - уже не дравья.

Такая же дравья. Там пять скандх анализируются. Вы чего? Это то же самое, что 6 аятан и 18 дхату в более длинном изложении.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 12693

ТМ пишет:

Си-ва-кон пишет:

Дравья - это атомы махабхут, которые также мгновенны и уникальны.
Прасада-рупа ("тонкая") - уже не дравья.

Такая же дравья. Там пять скандх анализируются. Вы чего? Это то же самое, что 6 аятан и 18 дхату в более длинном изложении.

Нет, в скадхах действительно дравья - атомы махабхут.
А в аятанах - только "видимое", "слышимое" - уже прасада-рупа, как в Рупа-локе

Кроме того, аятаны делятся на шесть внешних и шесть внутренних

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 48703

Скандхи, аятаны и дхату - одно и то же под разными углами: коротко, средне и длинно. Считается, что для людей высших, средних и низших способностей.