Вопросы от новичка.

СлаваА

СлаваА пишет:

LS Сергей пишет:

Настоящая пустота означает в первую очередь отсутствие нехватки, в том числе грусти, тоски, меланхолии.

Сергей, поясните, пожалуйста. Вы в философском смысле про пустоту, которая наполнена? Но в реальных переживаниях человека он пустоту начинает переживать через грусть, тоску. Так как это дает ему намек, что он что-то неправильно делает.

Проблема в том, что культурный дискурс навязывает человеку некое действие, стремление, деятельность.
Это все на поверку оказывается искусственным, культура - паразитирующая функция ума.
Наполненность функциональна - кушать, спать, размножаться и так далее.
Какая наполненность ещё нужна? Кроме этого ничего нет - вот вам и пустота.
Более того, даже культурные штрихи бытия должны быть сугубо функциональными - как у араханта

LS_rus78

LS Сергей пишет:

СлаваА пишет:

LS Сергей пишет:

Настоящая пустота означает в первую очередь отсутствие нехватки, в том числе грусти, тоски, меланхолии.

Сергей, поясните, пожалуйста. Вы в философском смысле про пустоту, которая наполнена? Но в реальных переживаниях человека он пустоту начинает переживать через грусть, тоску. Так как это дает ему намек, что он что-то неправильно делает.

Проблема в том, что культурный дискурс навязывает человеку некое действие, стремление, деятельность.
Это все на поверку оказывается искусственным, культура - паразитирующая функция ума.
Наполненность функциональна - кушать, спать, размножаться и так далее.
Какая наполненность ещё нужна? Кроме этого ничего нет - вот вам и пустота.
Более того, даже культурные штрихи бытия должны быть сугубо функциональными - как у араханта

Так когда человек чувствует пустоту в этом, то значит уже готов. Будда почувствовал пустоту дворца, наложниц, удовольствий и ушел в поисках как раз как наполнить, то внутреннее чувство неудовлетворенности?

СлаваА

Будда ушел в пустоту. А дальше, по просьбе божества, стал это проповедовать, что было лишним, с моей точки зрения

LS_rus78

LS Сергей пишет:

Будда ушел в пустоту. А дальше, по просьбе божества, стал это проповедовать, что было лишним, с моей точки зрения

Ушел в пустоту и вдруг начал проповедовать по просьбе божества, это не противоречивые утверждения?

Won Soeng

Здравствуйте.
Я человек не особо религиозный, хоть и был крещён в православии.
Но сейчас ощущаю, не всегда, но время от времени, некую душевную пустоту. Присматриваюсь, в том числе и к буддизму. Но понимаю в нём почти ничего.

Почитал несколько тредов из вашего форума, в частности:
http://dharma.org.ru/board/topic8407.html
И возник ряд вопросов.

А почему собственно нельзя убивать комаров и мух? Мой дом - жилище для человека, конкретно для меня и моих близких. Я их (насекомых) к себе не приглашал. Мухи жужжат, а ранней осенью ещё и кусаются. Яйца свои откладывают и неизвестно какую ещё заразу могут притащить с улицы. Комар вообще залетает с целью выпить МОЕЙ крови. Т.е. по законам любой маломальски развитой страны, если незнакомец заходит ко мне в дом без разрешения, а ещё и с целью навредить/украсть, я могу применить оружие. И это против человек, читай равного себе. Так какого чёрта, я не могу в своём же доме избавляться от незваных гостей путём фумигаторов или липких лент от мух?

Теперь об убийстве животных. Все буддисты - вегетарианцы? Я однажды пробовал поститься и даже эти несколько месяцев были крайне сложными. Ты ешь, но чувствуешь, что тебе чего-то не хватает. И пытаясь это компенсировать (отсутствие животной пищи), начинаешь компенсировать чем-то другим (читай обжираться). Меня интересует, почему употребляется термин "убийство"? С точки зрения права, убийство: во-первых, применимо лишь по отношению к себе подобным, во-вторых, подразумевает собой преступный, прямой или косвенный умысел. Хорошо, я могу понять, что у вас убийство распространяется и на прочих живых существ. Но с каких это пор, заготовка пищи стала чем-то преступным? Ну и вообще, как буддисты из холодных краёв живут без мяса?

И ещё немного вопросов о "мирских" шалостях.
Можно ли побухать, не на постоянку, но раз в неделю или две? Я не запойный алкоголик, но когда тоска находит, давит какой-то груз, подступает меланхолия, воспоминания о "прекрасном далёком" и переживания о несбывшихся надеждах, я предпочитаю просто накидаться. Не выпить, а именно крепко намахнуть. Поорать за музыку, которую когда-то слушал или клипы какие-нибудь посмотреть. На сколько это плохо с точки зрения буддизма? Тот же вопрос и про другие "веселящие" штуки.

Допустим ли "фап" для удовлетворения базовых физиологических потребностей? На сколько это плохо с точки зрения буддизма?

Заранее извиняюсь, если не в тот раздел отправил, я тут новенький. Спасибо за ответы.

Твик

Очень быстрый способ прямо распознать страдание - не дышать. Вы задерживаете дыхание и наблюдаете, что происходит. Организму нужно дыхание, поэтому он сильно стучится в двери сознания - нужен воздух! Страдание распознается очень наглядно.
Этот способ помогает и ревнителям и нигилистам. И дает понять ревнителям, что потребности организма все-таки приходится удовлетворять, а нигилистам - что все-таки действия возвращаются страданиями и обусловленность состояний ума все-таки является фактом существования.

DmiUr

Хорошо понимаю автора темы. Человек - не животное, у него есть потребность не только в удовлетворении физических потребностей, но и в чем-то надземном, не от мира сего. Человек обладает не только телом, которое соткано из атомов этого физического мира, но и душой, которая исходит из мира духовного. На самом деле не обязательно останавливаться на какой-то одной религии и загонять себя в ее узкие догматические рамки. На мой взгляд каждая религия - это лишь более-менее успешная попытка постичь Запредельное, варьирующаяся в зависимости от особенностей менталитета, быта и культуры каждой отдельно взятой местности. Можно изучать разные религии и черпать духовную мудрость от каждой из них.

Теперь насчет насилия над животными. Даже на Западе запрет на насилие распространяется не только на равных - вспомните законы о жестоком обращении с животными, зоозащитные организации и так далее.
Дело в чувстве сострадания. Если оно есть, оно распространяется в первую на людей, а потом по остаточному принципу выплескивается и на животных. Так и должно быть. В Индии, в которой зародился буддизм, часто ставят знак равенства между ценностью человеческой жизни и ценностью жизни животного. В древнеиндийском эпосе "Махабхарата" царица Кунти теряет в результате войны всех своих сыновей, а когда спрашивает у богов, за что ей это, то индуистские боги отвечают, что это кара за то, что она когда-то наступила на муравьев и раздавила их. Гегель писал о том, что в Индии создаются приюты и лечебницы для диких животных, но многие тяжко нуждающиеся люди остаются без помощи. А знаменитый на весь мир Махатма Ганди когда его жена тяжко заболела и врач рекомендовал поесть ей куриного бульона, категорически отвергнул этот совет, решив, что лучше умереть, чем поесть мяса, таким образом поставив знак равенства между жизнью человека и жизнью курицы.

Я в молодости два года был вегетарианцем, пробовал вернуться к нему недавно - быстро возникли серьезные проблемы со здоровьем, которые прошли только после того, как я вновь начал есть мясо. И ощущение того, что чего-то важного и нужного в питании не хватает при вегетарианстве мне очень хорошо знакомо. Вегетарианство не каждому дано - далеко не всего могут его выдержать чисто психологически и далеко не все могут его практиковать и оставаться здоровыми. Глава тибетского буддизма Далай-Лама пробовал практиковать вегетарианство в более молодые годы и в результате начал болеть, поэтому сейчас ест мясо раз в неделю. У вегетарианцев очень часто развивается авитаминоз, а при строгом вегетарианском питании - веганстве, сопровождающемся полным отказом от пищи животного происхождения, у многих молодых женщин пропадают месячные.

И все же мне, хоть я и ем мясо, неприятно осознавать, что ради удовлетворения моей потребности в еде было убито живое существо, обладающее центральной нервной системой и головным мозгом. Если ученые изобретут умеренно стоящее искусственное мясо, я только такое и буду покупать.

Элтон

Индия перенаселена. Индию грабили македонцы. Индию грабили мусульмане. Индию грабили британцы и французы. Поэтому вполне естественно, что эта страна сегодня бедна. В России видел сотни кришнаитов, возможно тысячи, которые уже десятилетиями вегетарианцы или веганы, но ни одного больного среди них почему-то не видел. Все они обычно бодры, легки и ясно мыслят. Почему когда просишь показать многих людей действительно пострадавших от вегетарианства, то тебе будут давать ссылки на какие-то сайты с текстами, но реальных людей так и не покажут?

Вантус

...Глава тибетского буддизма Далай-Лама пробовал практиковать вегетарианство в более молодые годы и в результате начал болеть, поэтому сейчас ест мясо раз в неделю....

Кира

Хорошо понимаю автора темы. Человек - не животное…

Кира

DmiUr пишет:

...Глава тибетского буддизма Далай-Лама пробовал практиковать вегетарианство в более молодые годы и в результате начал болеть, поэтому сейчас ест мясо раз в неделю....

Этот нечистый, лживый старик, форменный проходимец и мерзавец - дурной пример.

Кира

На мой взгляд каждая религия - это лишь более-менее успешная попытка постичь Запредельное, варьирующаяся в зависимости от особенностей менталитета, быта и культуры каждой отдельно взятой местности. Можно изучать разные религии и черпать духовную мудрость от каждой из них.

Серж · Зарегистрирован: 28.01.2011 Суждений: 4111

AnotherTry
Вы же не давали никаких обетов? Что вам беспокоится.
Вот когда надумаете принять прибежище, тогда задавайте вопросы у источника.
ЗЫ. Мясо можно есть, если животное не убито специально для вас.

Кира

AnotherTry
Вы же не давали никаких обетов? Что вам беспокоится.
Вот когда надумаете принять прибежище, тогда задавайте вопросы у источника.
ЗЫ. Мясо можно есть, если животное не убито специально для вас.

Серж · Зарегистрирован: 28.01.2011 Суждений: 4111

Кира
Это просто формальность.
Я вот тоже крещенный, с пеленок. Так мне родители говорят. Я вот ничего не помню.
Тут весь вопрос в важности ритуалов. С точки зрения буддизма, крещение это бессмысленные действия и обратно. Вот Кураев считал, нас славян-буддистов, христианами заигравшимися в буддизм.